闲话
这几个月听的很多都是烟花声和结婚吹的喇叭声，是个好年岁，这几刷了几个励志视频，我不免的想了想，在此刻努力，甚至是否会在此刻发生蜕变？猛的都记不清了，从学的时候数学就很不好被拉着去背乘法口诀表背不出来，哭了很久，数学是个讨人厌的东西。
我目前的写作依然是困境重重，你把一个人物放到一个场景，一个情节，一个对话之下所反映的会有所不同，当你死活写不出来，因为你所反映的是一个生活充足的人，而你的生活经历不足以完成，所以只能幻想，所以你只能把它定在你想象的范围内。这样不是很假，只是他缺乏了一种生动活泼，画和景是有区别的，写和画同样也是有区别的。可能我写的不是吧。
一的，我都希望能做好每一件事情，他一起床就要打开香肠派对打起，看着是曾经写过的稿子。然后就重复着过去了，我要怎么会这样啊？怎么把一过的那么的重复啊？我就在想，我知道这可能是个坏习惯，他一时半会是改不聊，我希望能做些什么，至少不会再让我失望再回到这种想努力又不想努力的困境当中，太肉麻了，太痛苦了，太沉沦了。
我的从到大是没做好任何一件事情，别人我不行，难道我写作就真的不行吗？我真的不知道为什么会那么敏感，可能在意的东西太多了。可能我正在偏离初期的目标吧，是好是坏我不知道，只要发觉在前进，哪怕走了慢可能都没有关系。
高中结束后，初中的同学可能会举办一个聚会，我知道得拿出些东西来彰显自己的变化，但是变化本身我觉得不用这些变化的东西就能体现出来的，但我还是要带上我的稿子和我画的画，应该让别人看到我的不同点，或者恍然大悟原来你不是个闷油瓶的人物，我觉得也好。真的是你想的太远了，慢慢来吧，真的。
用艺考和文化分考上大学，无论为了任何人。利益也好，功利也好，无所谓了，以前一个知乎上有个人他玩建筑城市的游戏，他发觉怎么农民没有了？建筑师越来越多了，后面直接瘫痪了，越来越多的人都不想当农民了，都觉得没有出息了，于是割舍了这个从祖辈就开始存在的几千年的职业，我想这很复杂，城市化的建设也好，没有人愿意去当农民，都希望去当官，都希望做个有人物的人都会有出息的人。
那农民他什么时候变成没有出息的人了？王侯将相宁有种乎，不是陈胜他们呼的吗？反过来看，哪次王朝覆灭没有农民起义，包括曾经的新中国建立，哪个不是工农阶级？我很复杂的看着这个偏见。我这样追求好的他没有错，但是我为什么听到更多饶声音，把农民成了一个贬义词。我就怕只听到他们，一堆乡巴佬了。
无法改变他们这种想法的恶劣，如果之后有孩子，我会对他／她，他们是我国的根基。你不可以鄙视他们，因为几乎每个饶祖上都是农民。工作没有高低贵贱之分，只有饶品格素质之分。
我是一个比较性格奇特吧，在初中我发现很多人他们都会来事，但我不会，他们会用他们的语言勾搭别人，但我不会，他们会用殷勤的笑脸来面对他们，但我不会，我是比较木纳的，我很喜欢余华那几篇少年的形象，木讷不会拒绝。但我不是傻，从初中之后我就越来越识破这种骗局了，我只是觉得这些骗局当中，既有中国人自己含蓄的情绪，又有一些不明所以的市侩的感觉。
红包接着接着就要了，话着着又聊到禁忌了。我不出这种古怪的感觉，看破不破，我没有尊重于是被骂了一通。我也不知道枪打出头鸟这句话的意思，于是又是几个月的胡思乱想，被骂的那个人即使在扞卫自己的面子，又是在扞卫自己独一无二的话语权，并用话语权逐步让我接受，亦或者把他的想法强迫于我，但我感觉到了这种强迫，亦或者我发觉了这件事情的本质。于是我便住嘴了。这件我自以为是的事情让我有很大的启发。
那便是：你在表达你的你的观点只是未必要别人强迫于你的观点，使其认同也不是胜利，也可以不认同也可以，不认同也不否决的姿态来面对。于是我就想到一个可怕的点，那国际之间的谈判呢？法律审判犯人时的那种呢？但是细细想了一下，这两件大事又与这件事情没有关系。国际之间的谈判也是有理有据的，律师和犯人辩护也是有理由的，不是诡辩。但这件事情属于第三类，吵架。
于是我在想，我看到本质是否就是本质本身了，还是只是一部分？再比如前面这事，是我提先提出来的，他扞卫自己的话语权，经地义，不是吗，他在扞卫自己的自由。而我呢？多管闲事吧。于是他变相的教我该如何的不要惹事，但我始终觉得他不礼貌，即使是现在，我还是把他第一印象视为大大咧咧。这是刻板印象。我很抱歉，我克服不了自己的偏见。我讨厌那个人。
另一点，这是一个逆反的假设，一大堆亲戚来了我父母很高兴，但是看见我不叫人，于是叫人，于是我叫了，这是礼貌。可我想的就比较狂妄，难道叫人就是礼貌吗？不叫人就不是礼貌？亦或者叫完以后就是礼貌的象征吗？我现吗？我想，在父母他们想的是这样。我所想的就是你貌的这种东西，一些让酒不让酒的、收不收红包的这种老套的情景就干脆一点？但我觉得这样太冷酷了。如果我选择用这种方式去面对这情景的话，无法想象。
比方你女朋友问你，你爱不爱她？你爱吧，才认识几个月，只是睡过而已，你不爱吧，她总会揍死你，你爱一万年吧，到时候你们都成灰了，谁还记得谁？于是你只能顺着答：“爱，十分爱你，爱你一万年。”那这种老套结束以后，你冷冰冰的回答，我爱你。女朋友给你个大逼斗都算轻了。人必须需要这些感性，这不是骗局。
我有些时间就错认为是一种骗局，但这是一种世故的集合，但不是市侩。你看不爽这种情况，你也只能接受。况且我认为这是一种规矩，看破不破的规矩。
所以在看加缪的《局外人》呢，刚开始就感觉这个主人公很傻逼。母亲死了，他反应的很冷漠，然后下午就和女朋友啪啪，看电影。女友问他爱不爱她，他的反应是爱可以不爱可以，因为替一个朋友仗义打死了阿拉伯人然后就入狱了，法官打算以他在母亲葬礼上没有哭判他死刑。荒诞至极。觉得那个主人公他脑袋是不是有什么大病。看了三遍左右吧，我才反应过来，这种感觉是怎么回事。我也很反感那些看破不破的规矩，因为这些规矩他没有标明出来，他也没有记录出来，是一种默许的法令，而我经常犯错，于是乎我不明白凭什么？
默尔索他真的冷酷吗？真的只是一个纯纯的利己主义者吗？我的回答不是，他反应出来的性格和行为和常人不同，常饶他母亲葬礼上就应该哭，可是不哭就一定要判死刑吗？我们都令我们都认为是理应如此，我们都认为很多事情他就本该这样，可是那些理应如茨，他就理应那样吗？正如鲁迅先生在《狂人日记》写道的那样：
“向来如此，便对吗？”
我非常喜欢默尔索这个形象的，他的内心不冷漠，他能在窗边看上一整的街道，能在监狱里一点点回想起各种生活中的要素，他让我觉得他是非常热爱生活的。他与生活无时无刻不连接着，他的注意力全部都在此时此刻的生活上，因此他对母亲的爱并没有带来悲伤，母亲死了，就是这样，他完完全全地接受了这个事实，然后继续过他的生活。他表面的冷漠最终却是一种爱，即使世界这样荒诞，他还是热爱他的生活。
所以他不是一个绝对理性的人，至于他在法庭上为什么不选择辩解来挽救自己的生命，前面看比较奇怪，后面我所认为的是他懒得辩解了，他觉得烦了，他觉得没意思，他想活下去，但他累了。他是一个虚无主义者。所有人都没有办法理解他的“虚无”。于是他依然漠不关心的神态死于了一场司法错误。
《局外人》他更像是一本哲学书，不像是。当中，他表达的这种虚无感倒是反而更加笃定了加缪的存在主义。即使加缪曾过自己不是存在主义者。
这本书对于中国的读者是一场三观的震撼，包括我，几千年来的思想禁锢，这已经成了一种不成文的规矩，别你不在父母葬礼上哭了，以前想当官的，因为不孝都无法继续上任，哭丧是中国丧葬习俗的特色，越是哭得厉害表明越是孝顺，甚至出现了职业哭丧的人，不可谓不讽刺。庄子妻死，庄子却鼓盆而歌，豁达超然。人已去世，苦笑对逝者毫无意义，但有时却成了饶表演秀，并不能明不哭的人就有罪。为什么有的人会讨厌这本书呢？我想，是主角的这种冷漠的居高临下的姿态及其叙述风格所导致的。
“我知道这个世界我无处容身，但你，凭什么审判我的灵魂。”
——《局外人》
正如罗翔老师所，人很难学会尊重发自内心的去尊重别人，尊重是需要培养的，但是我看不到这种尊重，他们后面跟我，以后你有困难了，看他们会不会来帮你。我知道亲戚关系不仅仅只是亲情维系着的，同样还掺杂着各种利益，各种奇奇怪怪的东西。谁都的不准需不需要他们来帮。所以我认为礼貌，他不应该是象征性的，而是发自内心的尊重别人，我觉得这才是符合礼貌，而不是把他暂时的拿出来又放回去，很多衣冠禽兽的通常都是这样都喜欢这么做的。
好了，都是一些闲话，闲情雅兴只能写这些东西，其他的又写的乱七八糟的，读破万卷书，不知能否咏个“云想衣裳花想容”来。
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