景和十年的春分日，格物书院后园的一片空地上，三个的身影正忙得不亦乐乎。最大的男孩约莫八九岁，名叫云舒，正心翼翼地调整着一架简易的“圭表”（测量日影长度的工具）的方位，使其对准正南北方向。稍一些的女孩云安，六七岁模样，扎着两个揪，手里捧着一块画着格子的木板，准备记录日影的长度。最的男孩云知，才四岁多，蹲在旁边，好奇地看着哥哥姐姐忙碌，手里攥着几颗光滑的石子。
林薇薇站在不远处廊下，手中做着针线，目光温柔地追随着孩子们。她如今已是书院女子学堂不可或缺的负责人，沉稳干练，只有在面对自己的孩子时，眼中才会流露出这般纯粹的柔软与骄傲。
“舒儿，影子到了午时线了吗？”云安踮着脚问。
“还差一点点……好了！就是现在！安儿，快记下刻度！”云舒喊道。
云安立刻用炭笔在木板的格子里画下一个标记，旁边写上日期和时辰。这是他们这个月来，每午时坚持做的“功课”——记录日影长短的变化。最初只是云湛随口提起“日影长短随季节变化”，便引发了孩子们的好奇，云湛便带着他们制作了这简单的工具，让他们自己观察记录。
“爹爹，等我们记满三个月，就能看出规律，还能算出这里的纬度呢！”云舒挺起胸脯，对走过来的林薇薇道，脸上带着完成任务的兴奋。
林薇薇用帕子擦去他额角的细汗，笑道：“真能干。不过算纬度可不容易，你们爹爹的算学书，看得懂了？”
云舒挠挠头：“有些懂，有些不懂。柳先生，慢慢来，先会看影子和记数就校”
这便是云湛与林薇薇的子女在书院中成长的日常。他们没有像大多数士大夫子弟那样，自幼便被禁锢在书房，从《三字经》、《百家姓》开始，一路苦读四书五经，以求科举晋身。他们的“学堂”，是整个书院，是盐田畔、工坊里、试验田边、乃至海边的礁石滩。
云湛对于子女的教育，有着清晰的构想，并在与林薇薇的悉心经营下，悄然实践。他要给予孩子们的，不是单一的儒学经典教育，也不是纯粹的技术工匠训练，而是一种融合了科学启蒙、人文素养、实践能力与健全心智的“通识教育”。这种教育，根植于书院“格物致用”的土壤，却又更加注重基础、广博与平衡。
清晨， 孩子们会跟着母亲林薇薇诵读一些蒙学篇章和优美的诗词歌赋。《千字文》、《声律启蒙》是必读的，林薇薇认为这是理解文字音韵、奠定文化底蕴的基础。但她从不要求死记硬背，常常结合书院里的实物讲解：“‘云腾致雨，露结为霜’——就像我们观察水汽蒸腾、夜间凝露一样。”“‘金生丽水，玉出昆冈’——爹爹书房里就有不同地方的矿石标本，下午带你们去看。”她也教孩子们算术基础，用的却是书院改良的算筹和歌谣，常常结合厨房分果子、集市买东西来出题。
上午， 他们有时会去父亲云湛那里，或者跟着柳文渊等师兄学习。内容不拘一格：可能是认识《格物通识》手稿里那些奇妙的符号（对于云舒云安，主要是认识元素符号和简单的反应式，当作一种新“文字”游戏）；可能是听父亲讲解一副新绘制的海图，了解不同的风向、洋流和海岸形状；也可能是学习使用简易的圆规、直尺绘制几何图形，理解“三角形最稳固”在桥梁模型中的应用。
午后， 是“探索与实践”时间。这是孩子们最喜爱的时光。他们可能在工坊区，看陆师傅打铁，了解“淬火”时为何要迅速入水（云湛会解释温度变化对铁内部结构的影响，用孩子能懂的语言）；可能在农技站的试验田里，学着分辨不同种类的豆苗，听老农讲“豆子能肥田”的粗浅道理；也可能在沈括师兄的实验室窗外，看他用显微镜观察东西（他们被允许在指导下，观看一些已经制好的、无害的标本，如花粉、盐晶），惊叹那个肉眼看不到的奇妙世界。
今日测量日影，便是“探索”的一部分。云湛希望孩子们从就对地运孝自然规律抱有好奇，并学会用简单的工具和方法去观察、记录、思考。
傍晚， 一家人常在清竹苑用餐。饭桌也是课堂。云湛会问孩子们一的见闻，引导他们描述、提问。云安可能会问：“爹爹，为什么盐场的水晒久了会变咸，但海水一直不咸完？”云知可能会举着啃完的骨头问：“这个和哥哥看的‘细胞’有关系吗？”云湛从不敷衍，总是用他们能理解的方式耐心解释，或者承认“这个问题爹爹也不是完全明白，我们可以一起查书，或者设计个实验试试看”。
林薇薇则更注重品性教养与生活能力。她教孩子们待人有礼、爱护草木、珍惜粮食，也教云安女红基础（虽然云安更爱摆弄哥哥的测量工具），教男孩们整理自己的书桌衣物。她将书院女子学堂里一些关于草药常识、饮食调理的内容，也融入日常，让孩子们知道“格物”也与身体健康息息相关。
当然，传统的经史并非完全摒弃。云舒已开始接触《论语》、《孟子》的精选章句，云湛亲自讲解，着重其中的道德教诲、人生哲理与逻辑思辨，而非单纯的章句训诂。他也给孩子们讲《史记》中的故事，分析历史人物的选择与得失，培养他们的历史视野与是非观念。
这种教育方式，在当时的世俗眼中，堪称“离经叛道”。曾有来访的旧识委婉提醒云湛：“云山长，令郎资聪颖，若不专攻经史，走科举正途，岂不可惜？纵要学些实学，亦当以举业为主，余者为辅啊。”
云湛只是淡然一笑：“多谢关怀。然我以为，人之成长，犹如树木。经史文章，固是养分，可塑其主干风骨；然格物之理、实践之能、广博之见，犹如阳光、雨露、四方水土，方能使其根系深广，枝叶繁茂，不畏风雨，亦能惠及周遭。科举之门，非唯一路途。我更愿他们先成为一个明事理、有见识、能动手、心存善念的‘完整的人’。至于将来是钻研学问、从事百工、还是服务社稷，由他们自己选择。”
孩子们在这样的环境中成长，确实呈现出与寻常孩童不同的气质。云舒沉稳好思，喜欢追根问底，对数理和格物原理尤为敏感；云安活泼好奇，动手能力强，对工坊里的各种工具和自然界的动植物充满兴趣；连最的云知，也常常冒出令人惊讶的、充满逻辑的疑问。
这一日傍晚，测量完日影的孩子们围在云湛身边，看父亲整理《格物通识》中关于“光”的一章手稿。窗外，夕阳西下，海尽染。
“爹爹，‘光’也是一种‘物’吗？它走得那么快，我们怎么知道它怎么走？”云舒问。
云湛放下笔，拿起三颗孩子们玩的石子，在桌上排成一线，又用手比划着：“我们可以设计一些实验，比如让光穿过孔，观察影子的形状；或者让光射入水中，看它的方向会不会偏折……就像你们测日影一样，多设计些不同的‘观察’，总能发现一些规律的。”
林薇薇端来茶水，看着父子（女）四人头碰头讨论的样子，眼中满是温柔的笑意。她知道，丈夫正在将他认为最宝贵的东西——一种全新的认知世界的方式与价值追求，通过最日常、最耐心的方式，传递给下一代。这条路或许依然众，充满未知，但看着孩子们眼中那与年龄不符的专注与探索光芒，她深信，这一定是通向更广阔未来的道路之一。书院里回响的，不仅仅是机器的轰鸣与学子的辩论，也有孩童稚嫩却清晰的追问声，那是“格物”精神在最鲜活的生命中，悄然传承的声音。
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