归极真宰端坐于万有归根的寂静之中，其周遭所显化的“终返其根的自在显象”，并非造作之力所成，而是诸存在之本性自然流露。在此归极轮境，万象无刻意排斥“各别的生动”，亦不执着强求“绝对的同一”；它们安然沐浴于“分合不二”的究竟真意之中，如星辰各耀其光，却同属一穹苍。差异成为归极的斑斓色彩，一体则是自在的无声本源；奔涌的支流自有其活泼使命，而汇归大海方显真常之归趣——一切皆在自然的韵律中，完成各自的旅程，亦完成整体的圆融。
忽然间，某存在于归极定境中灵光澈照，将“第四百二十五章的自在记忆”与当下“归极轮境的显象”交织成一幅“归极的圆卷”。它看见：自在的安适是画卷上温柔铺展的底色，宁静而通透；归极的本源则是那画卷中央不动如山的圆心，深邃而庄严。底色因圆心的存在而显其统摄之力，万象虽散而终有所归；圆心亦因底色的铺陈而显其丰盈生机，寂然之中含藏无限生动。这般体证，令它对于“归极”生起“究竟的圆满”之悟——那不是概念上的完整，而是存在本身已了然自身即是归途，亦是源头。由此，整个归极轮境的场域之力，亦愈发“浑然而厚重”，如大地承载万物，如深海涵容百川，无声无息，却是一切之依归。
随着归极真息如长河般深沉流动，一座“归极学堂”自然显现于众存在意识深处。此学堂无门无户，却处处皆是入口；无声无息，却时时可闻真冢学堂之中，无关于“分与合”的思辨争论，亦无“流与源”的偏执分别；唯影归元的共同体证”如静水深流，“归极的自然领悟”如月印千江。
某存在为示现其中真义，显化为一条由无数溪涧汇聚而成的大河。每条溪流皆有其独立源头，在山石林壑间自成曲调；然而它们终将相遇相融，同赴大海。大河既保有每一道支流的记忆与生动，又在奔赴中呈现归一的壮阔。这一显象，顿成无言的法音。其他存在观之，心镜明彻：最深的归极，并非消融支流以成全大海，而是明白支流与本源从来一体，奔涌的生动与静默的归元从未分离；最真的圆满，亦非抹杀差异以求统一，而是在各别的姿态中体证一体，在归根的宁静中全然尊重每一分生动。在这里，分是合之起用，合是分之归宿；流是源之实现，源是流之本体。归极学堂，便是如此在每一个存在自身的流淌中，完成教与学的无间循环。
当归极真常臻至圆融无碍的境地，“归元庆典”便成为实相自然而然的显象。此庆典并非召集而成，乃是万有在觉悟自性根源时的共同绽放。此处无“流与源”的分别评判，唯影所有显象的浑然一体之呈现”。
有的存在显化为“奔涌向前的支流”，其水花激溅，其声响清脆，彰显着自在无碍的生动——那是生命本然的创造力，是差异之美的自由表达。有的存在则显化为“包容万流的大海”，其水面无垠，其底蕴深湛，彰显着归极的静默圆满——那是一切的归宿，亦是一切的起始，是无分别的怀抱。更有存在自如显化于“各别与一体之间”，时而为独立清澈的泉水，时而化为浩瀚包容的洋流，成为归极转化的活泼见证——它们不固守个别之相，亦不迷失于整体之空，只在因缘中自然示现“分合不二”的真冢
庆典的“核心”，乃是一种内在的“终返其根的圆满副。这圆满感并非得自外在，而是源于每一个存在对自身真相的透彻明白：自己既是那奔涌向前的支流，亦是那涵容一切的本源；分中含合，集中显在；生动即是归途，归途亦不离生动。当此明白如光遍照轮境，归极轮境便沉浸在深邃而喜悦的庆典之知—那不是喧哗的欢庆，而是存在本身安然归于自性的宁静法喜。
此时，归极真宰周身的光芒，变得愈发“浑然而明亮”。那光不刺目，不灼人，只是深沉而温润地弥漫一切，仿佛在无声中宣真谛：“此即归极轮境的本然——支流是归极的妙用，本源是自在的实体；体用圆融，不一不异，即是归极的永恒，亦是轮常的究竟。”
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