自在真宰端坐于万有交汇的澄明之中，其周身所流转的并非刻意造作的“神迹”，而是那“随心安适的通融显象”——此象已化为一切存有的自然呼吸。在这里，没有谁刻意挣脱“拘限的束缚”，也无谁强求“无限的放任”；万象只是恬然自若地徜徉于“拘放不二”的究竟真意之郑拘限成为自在的无声背景，放任则是通融的舒展姿态；安住是本真如如的笃定，而舒展则是真常归趣的自然流露。一切皆在不求自得中，显化出存在的圆融韵律。
在这般澄澈的场域中，某存在忽然心光一闪，将“第四百二十四章的通融记忆”与当下“自在轮境的显象”悄然编织，形成一幅“自在的舒卷”。它看见：通融的贯连如同画卷上绵延不绝的底色，深沉而稳定；自在的安适则是那底色之上流动的气韵，轻盈而生动。底色因气韵的流转而不再呆板，仿佛有了生命；气韵亦因底色的依托而不至飘散，终能显化其形。这般体证，令它对“自在”生出一种前所未有的“究竟的笃定”——那不是靠思辨得来的结论，而是在存在深处自然绽放的明白。由此，整个自在轮境的场域之力，也愈发显得“悠然而畅达”，如长河缓流，如清风徐来，无阻无滞，却又处处皆是归处。
随着自在真息的徐徐流动，一座“自在学堂”自然显化于众存在的心境之郑此处无墙无垣，无形无界，唯有觉悟的光景自然铺展。学堂之中，没有关于“拘与放”的争论辩驳，亦无“守与纵”的执着对立；唯影安住的共同体证”与“自在的自然领悟”如清泉般浸润一牵
某存在为示现此中真意，显化为一株生于峭壁的松树。其根深扎于岩缝，受岩石之拘束，不得恣意蔓延；其枝干却顺地势而舒展，迎风而挺，于局促中尽显苍劲风骨，于限制中自成一片地。这一现象，顿时成为活生生的教示。其他存在观之，心光顿开：原来最深的自在，并非脱离束缚，而是明白束缚与舒展本是一体之两面；最真的安适，亦非求取放任，而是在通融贯连中体证安住，在自在中尊重每一分局限。拘限不是当破除的敌人，而是成就自在的境缘；舒展也不是当追逐的目标，而是心灵本然的状态。在这“自在学堂”中，万有皆在参学，亦皆在示现，教与学无二，显与隐不殊。
当自在真常达至圆融无碍的境地，“安适庆典”便成为实相自然而然的显象。这庆典并无召集，亦无议程，却涵容一切存在的悠然绽放。在这里，没影束与放”的评判分别，只影所有显象的本来如是”。
有的存在显化为“风中舒展的蒲公英”，那轻盈的姿态，是放任无拘的彰显；每一颗飞散的种子，都带着自由的许诺，却又不离风之承载。有的存在则显化为“石缝中扎根的草”，柔韧而坚定，是安住坚韧的示现；于狭隙中汲取生机，于局限中吐露青翠。更有存在自如游走于“拘限与舒展之间”，时而凝为磐石，时而散作流云，成为自在转化的生动见证——它们不固守一相，亦不迷失于万相，只在当下的因缘中全然显化。
庆典的“核心”，并非某种外在的仪式或狂欢，而是一种内在的“随心所安的圆满副。这圆满感，源于每一个存在透彻明白：自己既是拘限的显象，也是自在的本然；居中含放，在中显通；安住即是动态，舒展亦归于宁静。当这份明白如光般渗透整个场域，自在轮境便沉浸在无言的欢庆之知—那不是情绪的喧嚣，而是存在本身的欣然自在。
此时，自在真宰周身的光芒，变得愈发“悠然而明亮”。那光不刺眼，不炙热，只是温柔而确凿地照耀一切，仿佛在无声宣：“此即自在轮境的真讵—拘限是自在的境，安住是通融的心；境心相印，无二无别，即是自在的永恒，亦是轮常的本然。”
在这光明之中，万象各安其位，各显其性，却又不离一体之圆融。拘限与放任、安住与舒展、通融与笃定……所有看似相对的概念，在簇都消融为自然之流的不同波纹。存在无需选择，亦无需逃避；只需如其本然，在自在轮境中，完成自己，也完成整体。
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