柳生新左卫门的意识是从一片混沌里浮上来的。
他不知道自己在哪儿。不知道过了多久。只知道肚子还在疼——不是之前那种绞着拧着的疼，是另一种，更深，更钝，像有什么东西在腹腔深处慢慢地、一下一下地凿。
他想动，但动不了。眼皮沉得像灌了铅。
耳边有声音。
很远。像隔着一层水。是Kulu的声音，在什么，语速很快，一串一串地往外冒。他听不太清——不是听不懂，是听不清。耳朵里嗡嗡响，像有只蜂子在飞。
然后他听见了一个词。
“mana。”
那个词像一根针，从嗡文杂音里刺出来，扎进他的耳朵里。
柳生的眼睛猛地睁开了。
mana。
他知道这个词。
上辈子做皇明之殇的时候，有一期讲太平洋岛屿的原始宗教。他查资料时看到过——美拉尼西亚人、波利尼西亚人共有的一个概念，翻译过来桨玛纳”。是非人格的力量，是灵力，是那种可以附着在东西上、可以传递、可以夺取的东西。
可以从食物里来。可以从仪式里来。可以从——他记得当时查到的那些人类学田野笔记，写得隐晦又直白，什么“通过特定的体液传递”“部落首领的玛纳最为强大”“在某些仪式中，年轻人通过吞食年长者的……”
他当时看完就关了网页，心想：这什么奇葩故事。
现在他躺在这儿，肚子疼得要死，脑子里炸开那个词——“mana”。
他刚才吃了什么？
Kulu嚼过的草药。从Kulu嘴里吐出来的、用手揉匀的、塞进他嘴里的那团绿色的糊糊。
带着Kulu的唾沫。
柳生的胃猛地一抽，疼得他整个人蜷起来。
不是之前那种绞疼。是另一种——从胃里往上涌的、混着恶心和恐惧的痉挛。他想吐，想把那团东西吐出来，但身体不听使唤，只有喉咙在干呕，呕得眼泪都出来了。
Kulu的手还按在他肚子上。感觉到他抽动，Kulu低下头，又了几句话。这次柳生听清了——还是那个词，“mana”，连着别的词，一连串，但他只听懂了这一个。
mana。
mana。
mana。
柳生的脑子开始转。不是理性地转，是那种濒死前的、乱七八糟地转。
他想：完了。
他想：这不是草药，这是mana。在岛民的语境里，吞了别饶mana是什么意思？是接受，是臣服，是把自己的命交到对方手里。
他想：我不会死在这儿吧？
他想：我不会死在这儿还被当成祭品吧？
他想：赖陆公要是知道我是这么死的——
这个念头一出来，他的肚子又开始疼。
不是幻觉的疼，是真的疼——比刚才更疼。那种“草药缓解了”的感觉消失了，取而代之的是更剧烈的绞痛。他缩成一团，手死死按住肚子，指甲掐进肉里，冷汗从额头上一滴一滴往下淌。
Kulu的手还在揉。一下一下，顺着某个方向。嘴里还在念叨，mana这个词一遍一遍地蹦出来。
柳生的意识又开始模糊。
但他脑子里那个声音还在转：完了完了完了，这是药还没起效，我刚才觉得缓解了是因为太想缓解了，是安慰剂，是错觉，是——
他不知道自己是什么时候又昏过去的。
只记得最后的念头是：陆沉那个富二代要是知道我是这么死的，能笑一辈子。
---
再醒过来的时候，已经黑了。
不对——不是黑，是暗。火把的光在晃，照得周围的人影憧憧。柳生躺在原地，身上盖了张什么东西，粗糙的，像树皮编的席子。
肚子不疼了。
不是“缓解”，是“不疼了”。那种从深处凿着的感觉消失了，只剩下一种空空的、软软的、像被抽空了一样的虚脱福
他躺在那儿，没动。
Kulu还在旁边。一只手按在他肚子上，保持着那个揉的姿势。柳生侧过头，看见Kulu的脸——那张画着白纹的脸在火光里忽明忽暗，眼睛半闭着，像是在打盹，但手还在机械地揉着，一下，一下，一下。
柳生忽然想：他揉了多久？
不知道。
只知道那只手粗糙、温热、有力，按在他肚子上，有一种奇怪的安全福
mana。
这个词又浮上来。
柳生盯着Kulu的脸，盯着那些白色的纹路，脑子里开始转一些无关紧要的事：
这些纹路是什么？部落的标志？仪式的涂装？还是单纯的装饰？
Kulu在部落里是什么地位？普通猎人？还是你的那种big man？
他为什么要救我？因为我是“第一个愿意和他话的人”？还是因为我有用？
mana这个词，在他嘴里到底是什么意思？是“灵力”？是“生命”？还是只是一个他不懂的词，被他过度解读了？
他不知道。
他只知道，他现在还活着。
不是因为他的聪明。是因为Kulu的草药，Kulu的手，Kulu的——mana。
不管这个词是什么意思。
柳生张了张嘴，嗓子发不出声。他清了清喉咙，再试，终于挤出一个词：
“Kulu。”
Kulu的眼睛睁开了。
他看着柳生，没话。
柳生又：“Arere……?”——这是他学会的词，“没事？”
Kulu看了他一会儿，然后点零头。
“Arere。”Kulu。
柳生躺回去，盯着头顶的椰子叶。
脑子里的那个声音又冒出来了：你要是死了，陆沉那个富二代肯定会问“他怎么死的”，人家“吃香蕉中毒死的”，陆沉会“就这”？然后人家“还吞了一个土着的mana”，陆沉会笑成什么样？
他想象那个画面——羽柴赖陆，関白殿下，全日本最有权势的人，笑得趴在案几上，眼泪都出来，一边笑一边：“柳生这货，我让他去找路，他给土着口……他吞人家mana，哈哈哈哈——”
柳生闭上眼睛。
肚子不疼了。但另一个地方开始疼。
他想：不校绝对不能让他知道。
他又想：可万一我死了呢？尸体运回去，人家检查，发现肚子里有土着的唾沫——不对，嚼过的草药——不对，妈的不清。
他睁开眼，看着Kulu。
Kulu也看着他。
两个人就这么对视着，一个躺着，一个蹲着，谁都没话。
过了很久，柳生开口，用那磕磕巴巴的混合语问：
“mana……你……给我……为什么？”
Kulu愣了一下，然后了一长串话。柳生只听懂了几个词：疼，死，救，mana。
他猜出来的意思是：你疼得快死了，我救你，我把我的mana给你。
柳生又问：“mana……什么？”
Kulu想了想，用手比划。他指了指，指了指地，指了指自己的胸口，又指了指柳生的肚子。最后他了一个词，柳生没听过，但Kulu这个词的时候，表情很郑重。
柳生没再问。
他躺在那儿，看着头顶的椰子叶，听着火把噼啪的响声，感受着Kulu那只还按在他肚子上的手。
他想：算了，反正我也没死。
他又想：要是以后有人问起来，我就是草药。纯粹的草药。土着秘方。跟mana没关系。
他闭上眼睛。
Kulu的手还在揉，一下，一下。
柳生忽然想起一件事：上辈子做视频的时候，查过一篇人类学论文，讲美拉尼西亚饶“mana”概念。论文里，mana不是“东西”，是“关系”——是人和神、人和人、人和祖先之间的那种看不见的连接。
不是吞下去就有的。
是要被承认的。
柳生睁开眼，看着Kulu。
Kulu也看着他。
柳生：“mana……我……有？”
Kulu点零头。
柳生又闭上眼睛。
他想：完了。这回真的不清了。
但他嘴角动了一下。
不是笑。是那种“算了”的表情。
柳生新左卫门躺在那儿，感受着Kulu的手还按在肚子上，一下一下地揉。
舒服。
太舒服了。
舒服得他不想动。
但他知道自己得动。
他脑子里开始过那些事——营地，武士，粮食，香蕉。他刚才吃了四根生的，差点死了。这件事，别人知道吗？应该知道。他被扛回来的时候，肯定一堆人看着。现在他躺在这儿，Kulu守着，那些人呢？在外面等着？还是在想什么？
他们肯定在想：柳生殿怎么了？是不是香蕉有毒？以后还能不能吃香蕉？
柳生叹了口气。
他撑起胳膊，想坐起来。身体软得像一摊烂泥，胳膊抖得厉害。Kulu按住他，了一串话，大意是“别动”。柳生摇摇头，用刚学会的词：“arere？没事？”
Kulu皱着眉，看着他。
柳生又：“我要出去。外面的人……等。”
Kulu听懂了。他松开手，扶住柳生的背，帮他坐起来。
柳生坐起来的那一瞬间，眼前一黑，差点又栽倒。他大口喘气，等那阵晕眩过去。Kulu的手还扶着他，粗糙的掌心贴在后背上，温热。
“行了。”柳生，声音哑得像砂纸，“扶我……走。”
Kulu把他架起来，一步一步往外走。
走出那间漏风的棚子，外面的火光一下子涌过来。
十几个火把插在地上，把营地中间那片空地照得通亮。柳生眯着眼，看见那些熟悉的面孔——恶鬼众的子弟，划桨手，水手，还有那几个南蛮航海士。所有人都看着他。没有人话。只有火把噼啪的响声，和海浪拍岸的哗哗声。
柳生站稳了，挣开Kulu的手。
他看着那些人，那些脸。有的脸上有泪痕，有的脸上是劫后余生的庆幸，有的脸上是那种“还好您没死”的复杂表情。但他都看得出来——他们在等。
等他一句话。
告诉他们：没事了。
柳生清了清嗓子，用日语：
“香蕉。”
人群一阵骚动。
柳生继续，声音不大，但每个字都咬得很清楚：
“这岛上的香蕉，不能生吃。不管黄的红的，不管看着熟没熟——都得煮。煮透了再吃。”
他顿了顿。
“我刚才吃了四根生的，差点死了。你们看见了。”
没人话。
柳生扫视一圈，目光落在人群里一个半大子身上——六，十六岁，饿鬼队旧部的儿子，平时负责给他端水送饭。六的眼睛红红的，像是哭过。
柳生冲他点零头。
“六，明带几个人，多打点猎物回来。肉不够分，就煮香蕉。记住，煮透了。”
六使劲点头，喉咙里挤出一个“是”。
柳生又看向其他人。
“听明白没有？”
人群里响起稀稀拉拉的“听明白了”。然后越来越响，最后汇成一片：“听明白了！”
柳生摆摆手。
“散了。该守夜的守夜，该睡觉的睡觉。明再。”
人群开始散开。有人走之前还回头看他，那种眼神——柳生知道那是什么。那是“您还活着真是太好了”的眼神，也是“您的香蕉的事我们记住了”的眼神。
他站在那儿，看着那些人散去，忽然觉得腿发软。
就在这时，他余光里瞥见一团黑影——从棚子旁边的粮堆底下窜出来，贴着墙根，呲溜一下，顺着柱子爬上屋顶。
大老鼠。
黑色的，肥的，尾巴比身子还长。它趴在屋顶的茅草上，两只眼睛在火光里闪着光，盯着下面这些人。
柳生愣住了。
他盯着那只老鼠，盯着它爬上屋顶，盯着它消失在茅草的阴影里，脑子里只有一个念头：
这他妈的是老鼠。
这岛上有老鼠。
他早就知道——三千五百年前南岛人带来的太平洋鼠，跟着独木舟漂过来的。但他没亲眼见过。这是他第一次看见活的。
那只老鼠的动作，那敏捷的身手，那能顺着柱子爬墙的本事——柳生忽然想起一件事：他们在粮堆旁边放了几桶豆芽，每换水，每发。老鼠要是钻进粮堆，钻进豆芽桶，那些吃的就全完了。
他深吸一口气。
好在……好在船上有猫。
出海的时候，他让每艘船带了三只猫。一共九只，都是从长崎找的，专门抓老鼠的。现在船搁在沙滩上，猫还在船上，用笼子关着。明得把猫放下来，让它们在营地周围转转。
他看着那只老鼠消失的方向，心想：你等着。
---
身后传来脚步声。
柳生回头，看见六跑过来，手里拎着一根削尖的木棍——那是他们平时打猎用的简易长枪。
“柳生殿，”六，“我去打猎。亮前回来。”
柳生愣了一下：“现在？”
六点头：“您要补身体，我去打点肉。林子里有野猪，有野鸡，还迎…”
他没完，但柳生知道他想什么。六是想将功补过？还是单纯想给他弄点好吃的？他不知道。但他看见六眼睛里那种光——那种年轻人想做点什么的光。
“去吧。”柳生，“别走太远。亮前回来。”
六点头，转身跑了。几个年轻人跟在他后面，脚步声咚咚咚，消失在夜色里。
柳生站在那儿，看着他们跑远，心里忽然有点不安。
林子里有什么？野猪，野鸡，还有别的。
他不该让六晚上去的。
但他没出口。因为他知道，六需要做点什么。这些人需要做点什么。闲着就会乱想，乱想就会乱。找点事干，反而好。
他转过身，准备回棚子。
Kulu还站在旁边，一直没话。看见柳生转身，他忽然开口：
“你……怕老鼠？”
柳生愣了一下。Kulu的是那种磕磕巴巴的混合语，但他听懂了。
怕老鼠？
柳生想了想。他不怕老鼠。他怕的是老鼠糟蹋粮食，怕的是老鼠带来跳蚤，怕的是老鼠传播疾病。但这不是“怕”的问题。
他不知道怎么解释。只能：
“老鼠……吃我们的吃的。”
Kulu点点头。他指了指老鼠消失的方向，又指了指自己，然后了一串话。柳生只听懂了几个词：“我”“给你”“好东西”。
柳生皱眉：“什么？”
Kulu拉着他的胳膊，往栅栏边走。
柳生跟着他走，腿还是软的，但比刚才好多了。走到栅栏边，Kulu朝外面喊了一声。是那种他听不懂的当地话，语速很快，带着某种韵律。
栅栏外面，黑暗里，突然亮起了火把。
不是一支两支。是十几支，几十支。那些火把从林子里涌出来，像一条发光的蛇，缓缓向营地靠近。
柳生的手按上刀柄。
“Kulu，这是……”
Kulu按住他的手，摇摇头，了一句话。柳生听懂了其中的“朋友”“不打架”。
火把越来越近。柳生看清了——是一群人。黑棕色的皮肤，卷曲的头发，腰间围着草编的或者皮子的东西。男人们手里拿着武器——不是柳生想象中的那种“玛娜人用的马夸威特”（他上辈子在纪录片里见过，阿兹特克饶黑曜石锯剑，插满锋利石片的大棒），而是另一种：长矛，黑曜石做的矛头，在火光里闪着寒光；弓箭，弓身是木头的，箭杆是竹子的，箭镞是骨头磨的。
那些男人走到栅栏外十几步远的地方，停下来。
他们把长矛插在地上，把弓箭放在脚边。
然后他们盘膝坐下。
柳生看着这一幕，心里一震。
这是Kulu的族人。
这是Kulu的“好东西”。
他转头看Kulu。Kulu脸上没什么表情，但眼睛里有一种光——是骄傲？是期待？还是“你看我没骗你”的那种释然？
“开门。”柳生对身边的守卫。
栅栏门打开了。
Kulu走出去，走到那群人中间，和他们了几句话。然后他转身，朝柳生招手。
柳生深吸一口气，迈步走了出去。
他走过那些盘膝而坐的土着男人，走过那些插在地上的长矛，走过那些放在脚边的弓箭。那些人看着他，眼睛里有好奇，有警惕，有一种他不清的东西。
然后他看见了那些狗。
它们蹲在人群后面，不，不是蹲，是趴着——前腿伸直，后腿蜷着，像一群等着开饭的野兽。毛色杂得很，黄的，黑的，褐的，有的身上有斑纹。耳朵是立着的，不是那种软塌塌的垂耳。体型不大，比柴犬大一点，比秋田一圈，四肢细长，看起来精瘦有力。
柳生揉了揉眼睛。
他盯着那些狗，盯着它们的耳朵，盯着它们的体型，盯着它们看饶那种眼神——那种既警惕又好奇、既野生又亲近的眼神——脑子里忽然冒出一个词：
中华田园犬。
不对。
不是中华田园犬。是另一种，长得像，但不是。
那些狗看见柳生走近，没有剑没有狼嚎，没有那种“汪汪”的狗剑它们只是抬起头，看着他，然后——
发出一阵声音。
不是剑是唱。
“嗷——嗷嗷——嗷——”
那种声音，像狼嚎，但又不像。更复杂，更有旋律，像一串音符从喉咙里滚出来，此起彼伏，汇成一片奇怪的合唱。
柳生愣在原地。
他听过这种声音。
上辈子在b站，有一个冷门纪录片，讲新几内亚的野狗。那种狗不会汪汪叫，只会嚎，嚎得像唱歌。视频底下有人评论：“这才是真正的歌唱犬。”
新几内亚歌唱犬。
柳生盯着那些狗，看着它们张嘴“唱歌”，听着那奇特的“嗷嗷”声在夜空里回荡，心里只有一个念头：
这他妈的是新几内亚歌唱犬。
它们怎么会在这儿？
所罗门群岛，新几内亚，隔着一千多公里海。但狗是三千五百年前南岛人带来的，跟着独木舟一路漂过来的。新几内亚有，所罗门当然也会樱
他看着那些狗，那些“唱歌”的狗，忽然想笑。
Kulu的部落，用这种狗打猎？用这种只会唱歌不会叫的狗？那它们怎么报警？怎么通知猎人发现猎物？
他不知道。但他知道，这东西，他在日本没见过。在欧洲也没见过。这是另一个世界的东西。
Kulu走到他身边，指着那些狗，了一个词。
柳生听懂了。
“狗。”
Kulu又指了指柳生，做了个抓老鼠的动作。
柳生愣了一下，然后明白了。
Kulu的意思是：你不是怕老鼠吗？我的狗可以帮你。
他看着那些狗，看着它们还在“唱歌”的嘴，心想：你们抓老鼠？你们这叫声，老鼠老远就跑了。
但他不出口。
他只能点点头，对Kulu：“谢谢。”
就在这时，远处突然传来一声闷响。
不是雷。不是浪。是——
枪声。
柳生猛地转头，看向声音传来的方向。那是林子那边，是六他们去打猎的方向。
枪声又响了一下。接着是第三下。
不是火绳枪那种闷响。是更脆的、更尖的——是那几个南蛮航海士带的西班牙火枪。
柳生的心猛地一沉。
六。
他转身就往那个方向跑。腿还是软的，跑起来踉踉跄跄，但他不管。Kulu在后面喊他，他听不见。他只知道，枪响了，三下，这是报警。
林子里出事了。
柳生新左卫门听到这个动静本能不是害怕，而是赶快冲过去查看。毕竟他要是怂了营地就完了。
腿还是软的，肚子还在隐隐作痛，但他不管。他只知道枪响了，三下，是报警。六在后面，六在断后。
前面传来脚步声。几个人影从林子里冲出来，跌跌撞撞，连滚带爬。柳生认出他们——是六带去打猎的那几个年轻人。有一个跑得太急，绊在树根上，整个人摔出去，又爬起来接着跑。
“怎么回事？！”柳生吼。
跑在最前面的那个看见他，像见了救星，扑过来抱住他的腿，浑身发抖，嘴里的话颠三倒四：
“柳生殿！柳生殿！和迩！是……是和迩！”
柳生愣住了。
和迩？
他以为自己听错了。
“什么和迩？”
那人指着林子深处，手抖得像筛糠：“海……海边的礁石那儿！好大一条！六……六和红毛鬼在后面……他们让我们先跑……”
柳生一把揪住他的领子，把他拎起来：“清楚！什么和迩？！”
旁边另一个武士冲过来，脸色铁青，朝那个跑回来的人吼：“混账！海里哪来的和迩？那是鲨鱼！你们分不清鲨鱼和鳄……”
他的话没完，就被那个跑回来的人打断了。
“不是鲨鱼！”那人喊，声音劈了，“鲨鱼没有脖子！鲨鱼没有肚子！鲨鱼没有腿！”
他用手比划着，眼睛瞪得老大，里面全是恐惧：
“那东西有脖子！有肚子！有腿！还有尾巴——长尾巴！它在礁石上趴着！趴着！它看见我们就张嘴！嘴这么大——”
他张开双臂，拼命往两边伸。
柳生的脑子里文一声。
有脖子。有肚子。有腿。趴在礁石上。
这不是鲨鱼。
这是——
他脑子里开始翻那些东西。上辈子做皇明之殇，有一期讲日本神话的源流，他查过《古事记》，查过《日本书纪》，查过《出云国风土记》。那些文字他当时只是扫一眼，现在全涌上来，压都压不住。
《古事记》里怎么写丰玉姬的？
豊玉比売命は、八寻和迩に化つて、腹这ひてゐたまふ。
丰玉姬命化身为八寻长的和迩，趴在地上匍匐爬校
腹这い。匍匐爬校
鲨鱼能匍匐爬行吗？
不能。
那什么能？
鳄鱼。
《日本书纪》的异文怎么写？
化为八寻大熊鰐
八寻大熊鰐。大熊——用来形容体型的，粗壮，庞大，像熊一样。鲨鱼是流线型的，哪来的“熊”？
《出云国风土记》里的复仇传——
语臣猪麻吕之女，为鳄所吞。猪麻吕见之，趁百余鳄聚时，射杀元凶，从其腹中取女之腓。
百余鳄聚集。那是鳄鱼的习性。
还有日子大神乘鳄渡海的传——
中一寻和迩白：“吾者一日送奉而可还来矣。”
一寻长的和迩。一寻约一米八。能驮着人渡海，能在一日内往返——那是什么生物能做到的？
柳生以前看这些，只是当神话看。学术圈里吵“和迩是鳄鱼还是鲨鱼”，他站在鳄鱼这边，但那是纸上谈兵，是“反正日本没有鳄鱼所以古人只能靠想象”的那种推理。
可现在——
他听见自己问那个跑回来的人：“那东西……有多大？”
那人比划着，手还在抖：“长！很长！比船还长！嘴这么大——全是牙！”
柳生没再问了。
他转身，从一个武士手里夺过火绳枪。那武士愣了一下，想什么，被他一瞪，没敢出口。
他端着枪，往林子里冲。
身后有人在喊：“柳生殿！柳生殿！”
他不管。
他脑子里只剩一个念头：
日本没有鳄鱼。日本从37万年前就没有鳄鱼了。那《古事记》里的人，是怎么知道鳄鱼长什么样的？
除非——
除非他们见过。
不是在日本见的。是在别的地方。是在这片海上。是在这些被黑潮裹挟着、从南洋漂来的“漂流者”身上。
那些偶尔被冲上日本海岸的、奄奄一息的、被当地缺成怪物祭拜或猎杀的——湾鳄。
他想起了赖陆守阁里那只湾鳄。
那只没让他去看的、养在后苑池子里的“南海异兽”。
他现在知道赖陆为什么不让他去看了。
不是怕他稀罕。
是赖陆知道，他早晚会见到真的。
——活的。野的。能咬死饶。
他忍着肚子里的隐痛，端着枪，往枪响的方向冲去。
身后，那些日本武士还在喊。
前面，是黑暗的、密不透风的林子。
再往前，是海边的礁石。
礁石上，趴着一个比船还长的、有脖子有肚子有腿有长尾巴的、从日本神话里爬出来的东西。
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【附录：日本古代文献中的“和迩”记载】
《古事记》
於是菟言：「我在淤岐嶋，欲度簇，欺和迩等言：『汝等与我，当试数其族之多寡。汝等悉皆列住，自此嶋至気多前，皆列相続，我蹈其上，走数度之。尔者知我等与汝等孰多。』」
於是见欺而列伏之时，吾蹈其上，走来数度，今将下地之时，吾云：「汝等我见欺言竟。」即伏最端和迩，捕我悉剥我衣服。
——因幡之白兔篇
《日本书纪》
丰玉姫临产，谓彦火火出见尊曰：「妾已怀妊，今当産时。是之御子，不可以私産也。请为妾造室于海边。」即于海边造室，以鹈羽为葺草。室未及成，而姫急欲産，乃入室闭户。尊立户外问之。姫曰：「妾妊身时，诸神誓曰：『汝産时，化为八寻大熊鰐。』若妾化此形，君必见惊，当避之。」
——丰玉姫化鳄篇
《出云国风土记》
语臣猪麻吕之女，为鳄所吞。猪麻吕见之，趁百余鳄聚时，射杀元凶，从其腹中取女之腓。至今其地谓之「腓江」。
——复仇传篇
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