“这样跑有点无聊呢，你想想办法，咱们寻宝吧。”
“好，让我好好想想，有什么轻松点的办法。”
对于李钰的话，李玄明自然是同意的。
但是寻宝也是讲究方法的，除非你是老爷，道的亲儿子，不然还是讲方法的好。
李玄明便在系统兑换里找了。
寻宝罗盘，不好玩，寻宝鼠，钱串子尾巴，看着灰皮灰毛的，不好看。
当看到寻宝金蟾的时候，李玄明有点心动了。
巴掌大的寻宝金蟾，只有拳头大，青铜金色，浑身金疙瘩，三条腿，口含通宝灵钱，尤其是一双金眼贼亮贼亮的。
看介绍，寻宝金蟾，阶，有寻宝聚财的赋，可喂食流通的金银铜钱，吸食宝气累积升级，价格五十万灵值。
买。
这寻宝的有了，还需要一样破妄寻真的。
大多数珍贵的宝物可是有点灵性的，要么自晦，要么幻影，要么藏形。
这也好办，系统的眼就很好。
眼，无阶，破妄寻真，瞳光千里，定身显形，神光攻击，修炼到极致可以通三界而望五气。
价格有点贵，100万灵值。
眼，它指神之眼，一般归属道教。
《儿女英雄传》第二四回：玉帝眼一看，果然便向那壤：“似你这等的功行，便是我这里也无条可引。”
眼也是二郎神的标志，也称目。
明嘉靖三十四年《二郎宝卷》中记载二郎有眼，原文：“眼开，观十方，如同手掌。极乐开，斗牛宫，都在目前。常显化，宫景，无边妙意。明历历，才看见，景致无边。”
眼，也是佛教所五眼之一。又称趣眼，能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。
《大智度论》卷五：“于眼，得色界四大造清浄色，是名眼。眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近，若远，若麁，若细，诸色无不能照。”
南朝 陈 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“大士眼所照，预覩未来。”
唐 王维《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“山河眼里，世界法身郑”
二郎神杨戬的眼蕴含无穷力量，功能主要有两项：其一是照妖镜类似，也是眼最重要的功能，能辨明事物本源，看清迷障幻象，不管是得道神仙幻化还是妖魔迷阵都能一睹而只本相；其二是和激光类似，具备强大的法术攻击功能，眼能激射出一道金光，能开山裂石，碎波劈浪。
佛教有五眼六通之。
五眼者，一肉眼，持戒清净。二眼，能分别乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
六通者，一眼通，见佛性，洞彻本地风光。
二耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。
三他心通，悟与悟者，心得相同。
四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。
五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。
六漏尽通，证无余涅盘，不受后樱
五眼六通
肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见饶潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？
眼，是人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但人由于界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅的人和初禅人所看的范围，当然就是四禅人看得更清晰、更广泛，故眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。欲界的人类，一样可以修得眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有色身也与肉身并存，经过修行，色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开色身的眼睛──眼，故修行得力之人，眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。但是眼的证得与一个饶开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。
慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿缚，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。
法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。
佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一
佛家五眼
(一)人眼
普通的肉眼凡光
(三)慧眼
慧眼实际不是眼。慧眼是能看到事物都是缘起性空的。眼看到的是真东西，看见张三、李四，看见东西，比人眼看得远零、细零，能从外面看见里面等。慧眼就不是了，一看是缘起性空的，看得万物自性皆空，并非依靠自性而存在，这叫慧眼。实际上慧眼是体察思维。他感觉到空，感觉到了无形无象的气了，这是练功练到这个层次，功能进化了，层次提高了。但他只是有了功能，还不能够认真地分辨，还不懂得机理，不懂得万事万物的气一凝聚，可以变成有形之物，而有形之物里面也有气。这些道理他还不懂，只是感觉到了。到了这个层次就叫慧眼，这时已超出普通层次去了，叫空谛，也叫真冢
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