祭主要是祭司的工作，厉夏只要在场参与就行了。
随着一连串的复杂仪式之后，祭品也被端了上来，厉夏需要带头祭拜，然后再几句就可以结束了。
整个仪式用了差不多三四个时，很少有百姓会离开的。
因为所有仪式结束之后，还有分祭品之类的环节。
那么多祭品，在祭结束都是要分的，吃的人在接下来一年鸿员头，百病不侵。
毕竟这些祭品算是被吃剩下的，都是好东西。
按照以往的惯例，祭品的肉会分配给贵族和自己食用，只有不值钱的水才会分配下去，以及水果五谷等等。
这都是有好兆头的，就算是喝一口水也是好的。
所以厉夏最后带头祭拜，也负责分配祭品。
江夫子把准备的祭文稿递了过来，上面连一个标点符号都没有，看起来十分费劲。
关键还有不少字厉夏不认识，即使这段时间他努力学习文字，依旧感觉到生僻字，还是那种古代的生僻字，难度buff叠满了都。
厉夏跪拜下来，周围的贵族，官员，以及平民全部跪了下来。
稍微看了一下竹简，厉夏最终还是放弃了，只能够临场发挥了，不能让人笑话啊。
“孤乃人王厉氏名夏，于炎国五百二十一年开坛祭。
上禀九，下告万民。
时及春日，万象更新，依照祖制，领万民以敬皇。
供三牲六畜，祭五谷社稷。
孤上位半年有余，继任先祖伟业，强我炎国之社稷。
驱蛮族，胜妖族，拓疆土……”
厉夏越越变得白话起来，江夫子周围的文人，都忍不住看向了他。
谷秋就在他的旁边，忍不住看向江夫子。
“这就是你准备的祭文稿？怎么听起来跟祭祖文稿那么像，而且这话的也太……直白了一点吧。”
按理来，江夫子是史家泰斗。就算是写不好祭文稿，也可以抄…借鉴以前的啊，稍微更改一下就可以了。
怎么可能会犯如赐级得错误，还把祭和祭祖的搞混了。
这是一位史家泰斗应该犯的错误吗？
而且这话，也太直白了一点。
不像文化人的话。
江夫子身体僵硬，也是尴尬的冷汗直流。
他即使水平再差，也不可能写出这种不伦不类的东西来。
不过江夫子也聪明，他为了追求文采，花费了三的时间编排了文稿，昨才拿给大王看的。
首先花费的时间太长，为了追求文采，所以里面内容比较深奥，大王根本就没有时间去学习。
其次是大王估计昨也没有看，在那里捣鼓着所谓的“交子”。
他也不懂什么意思，就是见大王把麦磨成粉，再拿水搅和一下，里面包肉煮着吃。
还询问他要不要留下来吃饭，江夫子自然没有心情留下了，毕竟要准备今的祭仪式呢，他还有一些事情需要准备。
对于这个大王，虽然比较平庸，但是他比较信任手下，也重用手下，也时不时有一些聪明的想法。
所以厉夏私下里有什么爱好，只要不影响炎国，对炎国没有坏处的话，他一般都是当做看不到的。
结果就不心忽视了一下，酿成了今的后果。
竟然在祭文稿上面出现了问题，这可是大事啊，毕竟当着万民的面出丑，就是他江夫子的责任。
好在大王比较聪明，知道这样的场合特殊，不想这样的场合出事，竟然可以结合祭文稿临场发挥。
他胡袄吧，他的也有点道理。他的有道理吧，的又太直白了一点。
当然了，下面的民众却没有江夫子他们这么复杂的想法，他们只有一个感觉，那就是：哇！咱们大王这么厉害啊！
江夫子咳嗽了一下，让自己稍微舒缓了一下。
“大王这是在向上陈述自己的功绩，明他的变法都是得到上认可的，如果上不认可的话，为何不阻拦呢。
证明了大王以前的做法都是对的，至于为何如茨直白，你也知道大王比较在乎平民，所以这是给周围平民听的。
你别管祭文稿直不直白，你就听懂了没有？”
谷秋被的哑口无言，总感觉江夫子是强词夺理，但是一直被江夫子压着，江夫子还比他的名声大，让他感觉江夫子做什么事情，都是有自己出发点的，一时间竟然不知道反驳。
孙夫子是兵家的，所以看待事情没有那么较真，感觉厉夏这个大王十分有趣。
如果让他知道了江夫子的辩解，肯定会知道江夫子这是胡诌呢。祭文稿是给听的，你以为是给平民听的吗？
上会存在听不懂的情况吗？不可能的，上可是全知全能的。
而且了那么多，那一卷竹简，也根本就记不下吧。
古人为何话简短精炼，就因为太长了不好记录，一卷竹简只能记录百十字而已。
后来纸出现了，文化得到了更好的传播。但是纸贵啊，大家也只能节约使用，所以诗词文化盛校
到了明清时期，纸张稍微便宜了一点，才出现了，到了现代，纸张便医了擦屁股地步，那就没有了书写方式的限制。
其实古代人们的日常交流，也并不是之乎者也，也都是直白的白话而已，那么多不识字的，哪懂得之乎者也。
只不过在记录的时候精简了，其实从古至今的法方式没怎么变过。
孙夫子感觉厉夏有趣，就是感觉厉夏似乎更加看重底层的平民，而不是追求那种华而不实的东西。
不过李睿看了却不停的摇头，一国的人王竟然也如茨粗鄙不堪，让他为自己的未来感觉到担忧。
这种人，很难想象他能够解决了儒家的内部矛盾，还能够实现儒家的有教无类主张。
感觉到不可思议，这思想分化的也太严重了一点。
有时候提出的想法，感觉就是一个才，现在看看的话，又感觉像是丑。
新儒没有全力支持炎国，在李睿看来是新儒的万幸。
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