源稚生站在山顶的神寺外，眺望着残阳似血的黄昏，余晖穿透朵朵云层将大地山河映的金灿灿的，带着一种忧伤与凄凉的美丽。
山脚下唯一的通道被几十辆车和上百持枪的黑道围的水泄不通，而在山腰的树林间隐藏着大量风魔家的忍者，唯有风吹动树冠，借助地面投射的影子勉强可以看到他们静止般的身影。
一身黑衣的男人们腰插白鞘的短刀，从烧焦的鸟居下经过，他们的步伐整齐划一，在本殿前朱红色的石壁下停步,深鞠躬三次,而后散开为两队夹道。
紧接着踏入神社的是以橘政宗为首的六人,他们都穿着正式的和服,男人们穿黑纹付羽织,女人们穿黑留袖,足下是白袜和水履，目视前方，步伐稳重。
本殿地上铺着榻榻米，并未供奉神龛或者佛像，内壁一圈都是浮世绘，精心巧绘笔意淋漓，画一场妖魔神鬼的战争，云气喷薄火焰飞舞，鬼物的眼睛映着烛火莹然生辉，是用磷质的颜料绘制的。
大幕前摆着八张桌，桌上供奉着不同的长刀，刀柄上用黄金描绘着八种不同的家纹。
六位家主率先找到位置坐下，其余家族分支的成员在他们身后有序跪坐，这种规模的家族集会几十年也难有一次，每次召开集会无不意味着日本黑道势力的改写，一旦出错受到的惩罚大概不会像切手指这样简单。
待源稚生姗姗来迟，在有着龙胆家纹的桌旁坐下，乌鸦夜叉一左一右跪坐在他的身后。
本来以乌鸦夜叉的身份是不够格出席这种级别的家族集会的，但源家只有源稚生一人，而他们作为家臣反倒是在格外靠前的位置。
矢吹樱今要陪着本部的监察员视察日本分部及执行局的部分事务，没有出席本次集会。
至于代表上杉家的竹与雀的家纹桌子后则是空无一人，上杉家主身体不好各家主是众所周知的，大家倒没有多加关注。
“或许大家很多人不知道，其实我并不是自出生在日本。”橘政宗目视前方，道：“我第一次来到日本，恰如现在是深秋的一日，在这几十年的时间里，承蒙各位的照顾，我坐上了大家长的位子，对待家族的每一位成员，我自认为是尽到自己最大的努力的。”
“大家长为了家族不辞辛苦，殚精竭虑，是大家长照顾我们才对。”风魔家主是位穿着黑色和服的老人，整个人如同精铁锻打出来的一般,目光冷厉如刀，站在他面前仿佛被刀指着眉心。
风魔家主作为蛇岐八家的“若头”，在大家长不在的时候，有资格全权处理并决断家族事务，属于坚定不移的大家长派。
“今，我想与诸位聊聊忠义。”
“自应仁之乱开始，到元和偃武结束，日本的战国乱世持续了一百多年。在这期间，有哪怕历经七灾八难也要复兴尼子家的山中鹿介，有明知必死也要为家康守护伏见城的鸟居元忠，忠义之为的确不少，但更多的是什么？”橘政宗。
“是松永久秀弑杀将军足利义辉。”
“是明智光秀本能寺叛乱杀死君主信长。”
“是今川义元争位干掉长兄。”
“是武田信玄放逐生父，逼死亲子。”
“是太田道灌功高震主惨遭暗杀。”
“是丰臣秀吉为给儿子铺路下令侄子秀次切腹。”
神寺里的众韧垂着头，在外能震慑一方的大人物们此刻静静跪坐在地面聆听着一位老饶话。
作为黑道的领袖人物，他们更多的会用类似赤穗四十七义士的忠义之举告诫下属以更好的维护自己的统治与相对和平，而不是讲述这种谋反叛逆之事。
“直到日本的武士道精神的出现，名、忠、勇、义、礼、诚、克、仁这八个字就是延续千年的日本武士道精神缩影。”橘政宗继续道：“为什么在武士道精神出现后，近乎全日本的所有阶层的人都在推崇它呢？”
“因为如果没有这种精神的存在，上层人物将永远陷在“下克上”的漩涡里不能自拔，直至身死。下层百姓朝不保夕，终日浑浑噩噩得过且过。”
源稚生忽然明白了老爹这次突然召开家族集会的意义。
关东支部阿须矢等饶违背命令狙击姜正在某种程度上可以是对家族的叛变，虽然更大程度上有猛鬼众信息的诱导，但不可置否的是，他们丧失了对‘道’的精神。
日本最为着名的赤穗四十七义士事件源稚生当然也听过，实话，在他的心里是有些不认同的。
日本江户时代的赤穗藩藩主浅野长矩没有向吉良义央“送红包”，遭到对方的戏耍，在众饶奚落嘲笑中不堪受辱，直接就拔刀砍伤了吉良义央。
可大殿之上拔刀行凶，无视皇与将军实乃大罪。
将军德川纲吉立刻命令浅野长矩切腹，没收家禄，撤除赤穗藩。可怜浅野长矩死时年仅三十五岁，而瞎搞事件的吉良义央后台硬，竟然没有受到任何处罚。
随着浅野长矩一死，赤穗藩也被幕府撤除，藩中家臣300多人一夜失去俸禄、土地、身份，成为浪人。石内藏助不服幕府的判决，立誓要复兴赤穗藩，同时暗中联络四散的家臣要为家主浅野长矩报仇。
事起冬，雪花纷纷落坟前。
躲在煤炭屋的吉良义央，被间十次郎光兴发现，当场取下首级，为主人报仇，大功告成。四十七名赤穗浪士举着吉良的首级，浩浩荡荡列队走到泉岳寺，将首级献到浅野长矩的坟上。
然而，面对幕府的兵差，四十七人毫不反抗束手就擒。几个月后，幕府下令他们全部切腹自尽。
切腹当日，大仇得报的大石与众人谈笑如故，慷慨赴死。
为主报仇无可厚非，可大仇得报为什么不各自逃散呢？就因为这所谓的忠义？
若有人兮一方，忠为衣兮信为裳。
“在各位眼里，何为忠义呢？”橘政宗轻声道。
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