清扬玲珑，霜华狸花，夭桃金蟾六人一起读诗、唱咏，不觉已经到晚饭时分。大家不约而同的想去馆子里吃吃好吃的，换换口味。
两只喜鹊最近都睡的很早，六人一起悄悄的走出院子，关好门。清扬又设了结界。
到了馆子，找一处僻静的座位坐下，随意的点了一些吃食，慢悠悠的吃起来。馆子里人挺多，一屋子的美食味儿，一屋子的烟火气！六人吃完饭，沿着金水河慢慢走着，找到一处河面宽阔，岸边有一处平缓的山坡，席地而坐，默默的看着周围的景色。
晚风吹的人非常惬意，在这懒洋洋的季节，吃饱喝足，无所事事的发呆是一件非常美的事儿……
波光粼粼的水面，几只水鸟悠闲的浮在水面，远远的一艘船划过来，船里清冷的乐声传来，激起层层涟漪。听那声音，是弹拨乐，不似琵琶清脆，也不是古筝的缓而脆，更不像古琴的声音。琵琶是象牙指甲拨动琴弦，古筝拨片和琵琶象牙指甲比较更有弹性，古琴是手指拨动琴弦。这三种不同介质拨动琴弦，声音就有了不同的美，听者能感受到不同的声音。
听了一会儿，玲珑脱口而出：“阮咸！”
那船儿刚好经过他们坐的地方，玲珑话音刚落，那船儿竟然停靠在河边，从船舱里走出一鹅黄衣裳的十六七岁样子的少女，一双亮闪闪的眼睛，看向他们，惊喜的：“这世上还有识得此琴声音的知音人！请诸位来船一聚，品评一下，我新谱的曲子给点意见！”
相请不如偶遇，六人也不客气，来到船上，这船看着，船舱却是宽阔的很，几人落座，那鹅黄衣裳少女，抱着一件乐器，轻轻弹起……
清扬细看：这件乐器的样式非常符合东方美学逻辑。圆形鸣箱和方形直柄似乎是“圆地方”，四弦十二柱估计对应着春夏秋冬和十二个月，是“、地、四季与人”的完美融合。看那女子轻拨琴弦，音律就在指尖流转，略带轻愁的声音似乎缓缓流入人心底，感觉精神与自然相应相合，道法自然，人合一。这种感受，只可意会，不可言传。
玲珑一脸愁怨，似乎搅动了她的万般情绪，百般愁怨，眼里闪着晶莹的光，珍珠泪似乎就要滴落下来。
其他几人，情绪随音乐而动，触动情怀，表现不一……
一曲弹罢，鹅黄衣裳少女请船上丫鬟样的女子，给他们斟茶，这茶叫：“清风玉露，可解千仇万恨！”
众人谢过，一一品尝。玲珑赞美茶香暖人，轻轻地起这乐器，一边，那鹅黄女子一边点头称赞。
阮是一件非常古老的乐器，相传西晋竹林七贤之一的阮咸善于弹奏此乐器，因此被后世命名为“阮咸”，也称为阮。
阮咸的演奏也是追求中国古代音律的东方美学逻辑——中和、恬淡、清雅。古人把雅乐称为正声，俗乐称为淫声，妖娆的琴声在乐部的范畴中是绝对不允许的，文人雅乐的乐，充满着人文风骨的精神，是一种独特的美学思想。充满对自然敬畏的生命状态，依靠自然、尊重自然，融入自然的心境当郑
那鹅黄衣衫女子，讲起来阮咸的传闻逸事：阮咸精通音律，又会弹琵琶。他即使处世也不与人结交，只与亲朋好友弹琴唱歌饮酒作乐，阮咸与侄儿阮修特别要好，以随心所欲为快乐。阮家叔伯兄弟都以豪放豁达为美行，只有阮籍不同意这种做法。
阮咸以擅长弹奏琵琶着名，他对乐器进行的改制，称之为“阮咸“或”阮咸琵琶”。其实王昭君出塞时所弹的琵琶实际上就阮，而并非是琵琶。
唐代诗人白居易曾在诗中写到：“掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。”
清扬心里暗暗思忖，难怪，听了曲子之后，会有淡淡的凄婉，这阮琴声音，长长是余音，竟让自己有了触动情怀的感觉。而这种感觉不是浓重，有种轻愁随曲来，拂过心怀，随曲飘向远方的感觉。
那鹅黄衣裳的少女还要接着讲，远远的看到一束红光在边，她慌忙和清扬玲珑霜华狸花夭桃金蟾句，：“谢谢各位听琴！家母催我快点回家，日后有缘再见！”
清扬玲珑霜华夭狸花桃金蟾听罢快速下船，只一会儿，那船就原路返回，消失的无影无踪，似乎从未来过！
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