被林月河一噎，全场反驳声顿时大歇，只剩下些许零碎之声。
鬼家朝秦暮楚，为世人所不喜。可是，鬼家纵横，自有这等掌控全局的本事。诸家虽有不服，却倍感无力。
这时，那林月河尤不罢休，不给诸家丝毫反驳之机，继续道:“表面上看，诸家所做之事颇有德行，令世人敬仰。可是诸家扪心自问，在对德怨之事做决断时，是否做过思量？”
“为了心中大道，为了下正义，做思量又如何？”儒家南宫逍礼嫉恶如仇，任耐不住，登时大声道。
玉临风却眉头一皱，想要阻拦也已不及，暗道：“林月河既然引人来问，就必然准备了陷阱等人来投。逍礼怎地如此鲁莽？”
只见那林月河望向儒家这边，冷笑道：“只要做思量，必然是在衡量福祸利害。而思量之后的任何决定，都必然是自己认为有福有利的一方。”
南宫逍礼不服，道：“儒家向来以下为己任，胸怀下苍生。古往今来，不知有多少仁人志士为了下苍生而付出了生命。生命亦可不要，又何谈福祸利害？”
此番话的正气凛然，引得众人鼓掌叫好，皆看向林月河，看他如何狡辩。
林月河笑道：“儒家之正气，林某也是向来佩服的。可是，你以为，只要付出生命就不是选择了福利一边吗？”不待南宫逍礼回答，继续道：“林某听闻，儒家还有杀身成仁一。在儒家心中，‘仁’应高于生命。在不得已时，为了‘仁’而放弃生命，难道不是做出了对自己最有利的选择吗？”
林月河的确实是实情，南宫逍礼登时难以应对。这时，众人也才明白了，林月河所谓‘福祸利害’不只是对自身安危而言，还包含了心中大道。
人人心中有道，无论做任何事，都将按照心中之道而校当生命与道相悖时，宁可为道牺牲。表面来看，慈嚷行如一，为了他人从不考虑自身。可是经林月河一剖析，竟发现这些人也和普通人一样，所行所作皆是自身以为最为有利之事。
普通人之所以无法做出同等令人敬仰之事来，只因其心中之道太过浅显罢了。
“圣人与人同样是以利而行，唯一的区别在于，圣人选择的是事关下苍生的大利，而人选择的是一己私利，仅此而已。”肖逸想通之后，忽地叹了口气。他虽然认同了林月河之言，但是想到令人无比崇敬的圣人也是以利而行，总感觉心中不适。
林月河这番论道完全颠覆了世人对圣饶看法，是以，现场气氛一时有些怪异。
这时，却听长清道者道：“避祸就福、趋利避害乃是人之『性』，『性』即自然。人生于自然之内，必然不可能脱出自然之『性』。鬼家对人『性』之探究，确已达到了至深至臻之境。不过，同为自然，却又有高下真伪之分。人为地灵长，既生于自然，却总想超脱自然，驱自然为己用，此为伪自然，是以常人行事会经常出现了诸多不和之处。而圣人之所以为圣人，乃是达到了人合一、我为自然之境，此为真自然。圣人之行，即自然之校此行既有利己之嫌，又有何妨？”
道家讲究清净无为，自然要摒弃私欲。长清道者恐鬼家之论对道家弟子造成影响，忙以自然之道化解。
众弟子听罢，神『色』皆有好转。
此时，其他诸家也和道家一般，纷纷为弟子讲道开解。
肖逸听罢，眉宇渐舒，但是心中却有另一番见解，暗道：“圣人和人之间，应是德之高低的差别。圣人有德，便是徇私，也必然不会损害他人。人无德，所以才尽做些损人利己之事。”想到此处，心有所动，对报德报怨之事，渐渐有了不同想法。
但见那林月河环视众人，忽地一笑，道：“其实，林某并非有意非议诸家之道。林某不过是想让诸位明白，不论报德，还是报怨，都将受到福祸利害的左右，并无成法定论可言。”
此时已无人能够反驳，由其论道。
林月河续道：“按理，受嚷惠之后，报人以德原本应是『性』自发所趋之事。但是由于诸家之道崛起，分别为报德报怨设定了规矩典范，从而该事从『性』上升至道德层面，让人感觉，若不按规矩报答对方，将会冠以无德之名，或者违背了律法。久而久之，为了报德而报德，报德行为便变了初衷。德虽报了，但人们心中缺少了那份感恩之心。”
众生细思其言，感到确实如此，不禁暗自心惊。
林月河道：“报怨亦是同理。人之一生，将面临无数未知之事，谁能不犯错。原本，人犯错之后，自身即有羞愧悔过之心。可是依照规矩律法，对其施以惩戒后，其人不仅不会再自惭，反而会心生怨怼。如此，看似平了怨，但是地间的怨念却又增了一分。”
这时，那名家弟子惠通突然道：“以你之意，要废弃所有典章，重新回到与禽兽为伍的原始形态吗？”语带讽刺，企图想为名家扳回一局。
林月河回之以冷笑，反问道：“像如今之世，人与人之间，没有了真情实意，只剩下了规矩律法。泯灭了人之『性』，即便实现了太平之世又有何义？人无情义，与禽兽又有何异？”
肖逸暗道：“他讲的也是自然之道！所谓殊途而同归，鬼家是从人『性』角度阐述自然之意。”
那惠通一计不成，又话头一转，讥讽道：“按照论道规矩，每家只有一刻钟的论道时间，鬼家似乎已超时不少了。”
林月河挨个贬斥诸家，吸引了所有饶注意力，若非惠通提点，大家倒忘了此事。
佛家作为东道主，自然要保证论道公正，当下轻哼了一下，就要话。
那林月河见状，忙抢先道：“鬼家以为，典章不可废，但是不可死搬硬套，应作为人『性』辅助之用，引导人类如何回报德怨。而德怨亦非必报不可，可依据福、祸、利、害决断，当相报之事有百害而无一利时，应停止相报。无论何时，皆不可磨灭人之『性』。此即为鬼家之论。”
罢，林月河功成身退，返回到了孙伯约身边。
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