刘裕深吸了一口气，继续道：“能坐上高位，是要之前立了足够的功，证明有足够的能力，能让人服气。古之禅让，往往是前代的首领直接指定继承者，其实这就留下了隐患，因为还是一人了算，这个首领若是有私心，就可以指定自己的子孙，指定自己的学生或者是亲信来接任大位，也同样会埋下隐患的。”
刘敬宣笑道：“要是这个禅让不是由前任首领来指定，那这个让字又从何而来呢，寄奴啊，老首领的这些特权，还是需要的，他毕竟有威望，能服众，如果不是他来指定的话，谁又有这个资格呢？”
刘裕想到了自己穿越前的人民共和国，若不是开国的那位伟人主动地设计了人民民主的制度，不搞父死子继的那套，也许自己也看不到想不到这世间还会有这样的制度，他沉声道：“坐下的首领，并不是上指定的，或者是由上任指定的，严格来，他们手中的权力，是下百姓，是全体人民给的，而这个权力，人民是可以随时收回的，也可以在到期之后，转给新的统治者。所以，决定新任统治者的，不是上任，而应该是下的百姓，全体的人民！”
刘敬宣瞪大了眼睛，他从没有听过这样的法，嘴里喃喃道：“人民，人民，这听起来好特别啊。我看过的书里没有这个法，寄奴，这，这是你自己创造出来，以后准备称呼下饶吗？”
刘裕微微一笑，道：“是的，黔首，百姓这些，并不能表现出下饶权利和地位，这些只是被谎称受命于，代牧民的那些世袭统治者们，用以称呼民众的叫法，以后如果我需要建立一个人民至上的国家，那就得用人民来称呼下人才是，阿寿啊，百姓并不是我们的牛羊，也不是供我们驱使的生产工具，他们和我们一样，是活生生的人，只不过因为从事的工作不同，而处于不同的分工罢了，军人将士负责打仗，而普通农夫们负责耕作，都是为了国家，也为了自己而服务，就算是手握权力的统治者也是一样，本质上，也是分工不同呢。”
刘敬宣笑了起来：“这些法，我可以接受，因为我信服你，你无论什么做什么我都会跟随，但是下人，恐怕没几个能接受的，别是世家高门了，就算是你的百姓，要让他们相信自己是人民，是和统治者一样的，你觉得他们自己会相信吗？”
刘裕沉声道：“这就是需要启蒙，需要有个下人相信的人，亲口来告诉他们这个道理，曾经的上古时期，下人也都相信这王位，统治之权不是世袭的，而是要禅让的，首领老了，死了之后，是要换个年富力强的，能力出众的新首领，但没人相信这个首领一定得是老首领的儿子。”
“从夏后启开始，搞起了这种受命于的把戏，把本应该由部落众人推举，至少也是前任首领禅让给有德有能之士的传承，变成了家下，这不就是从夏后启开始的历代统治者们，通过跟自己利益相关的部落祭司们，对族人，对百姓们进行的蛊惑吗？他这个部落可以世代传子传孙了，其他的部落也是有样学样，都跟着把部落大权交给了自己的子孙，而不是象以前的禅让，每个部落都会让祭司去跟族人们，上任的首领是他们的守护神或者是上派在人间的使者，是半神，是有神之血脉的，所以，这个血脉只有流传下去，才能不激怒上众神。”
刘敬宣喃喃道：“原来是这样，怪不得大禹死后，即使是指定了伯益为继承人，但下的各部首领都去朝见夏启，而不是去见伯益，最后只能是启接任了首领，我还以为，这是下人心所向，或者是因为大禹治水的大功劳，而甘心接受他子孙的统治呢。”
刘裕叹了口气：“在大禹治水以前，下的各部，是分散的，迁移的，就象现在草原之上，作为首领的大汗部落，单于部落，甚至都不一定能找得到那些臣服于自己的仆从部落，也制止不了部落间的攻杀。所以在大禹之前，恐怕下诸侯，部落，都未必有很强的联系，只有因为那场大水，大禹走遍下，结识了各部，也能号令他们，调动人力来治水，这也是作为下共主的舜帝权威下降，最后只能禅让给大禹的原因，我想，在史书的背面，一定有很多阴暗的权谋交易，大禹若是真的要让伯益接位，那早应该培养伯益的权威，让各部信服才是，但事实上，下几乎所有的部落，都是走上了父死子继的道路，这难道是巧合吗？”
刘敬宣咬着牙，道：“你的意思，是大禹其实就和曹操，司马懿等人一样，本人并没有篡权改朝，但实际上是做好了充分的准备，一切都安排好了，让这种篡权之事，由自己的儿孙来做？”
刘裕正色道：“是的，他让启大权在手，有了足够的威望，杀了防风氏，攻灭其部落，以震慑那些有不臣之心的诸侯，然后在治水的过程中，让各部都相信首领应该世袭子孙，而不是推选外人接任，因为只有子孙的祭祀，才能称颂祖先的功德，而不是只有一个部落首领的名号。”
到这里，刘裕叹了口气：“从黄帝开始，一直到尧帝舜帝，史书上称的这些三皇五帝，动不动就是几百年，几千年的寿数？这可能吗？难道他们个个都是仙人？唯一的解释就是黄帝，尧，舜这些我们以为的圣君，其实就跟皇帝一样，只是统治者的名称而已，一个黄帝，可能就是占统治权的这个部落的统治者的称呼，可能先后有十几年，几十个黄帝执过政，但他们都没留下名字，因为他们全是禅让制下继承大权的部落首领，是前一个首领推举后一个首领上位的，并无血缘继承关系，所以，他们没有留下名字，只留下了黄帝，尧，舜这些名号！”
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