之罘湾开港，同舟社鼓励工商的辐射效应，
再加上近几年共建会在农业基础建设的持续投入，
让登州的人口总数、工商规模、耕地面积、平均亩产和上缴税收等数据逐年增加。
治下安宁，百姓丰足，商贸繁荣，
有上考之喜，无刑讼之忧。
在这种地方任职，
是很多地方官员梦寐以求的“肥缺”和“美差”，
但知登州事宗泽却开心不起来。
登州的确治理得很好，
比他过去二十多年历任的五县治理得还要更好！
可这份功绩和他本人无关，
甚至于治下的很多事，他都插不上手。
他很清楚，在自己掌握的数据之外，
还有一份更真实，更能反映登州这几年建设与发展巨大成就的真实数据，
只是，身为一州长官，他却接触不到。
自从去年底，登州第二将兵围蓬莱演习之后，
徐泽除了那次登门“恭贺”自己升职外，再无动静。
但登州官场却在迅速地“沦陷”，
宗泽越来越感觉自己被所有人孤立起来了。
各县的县令敷衍他，州衙的胥吏捧着他，就连治下的百姓也在防着他！
这是宗泽任官以来，从没有过的经历，
这种被所有人孤立的感觉，格外折磨他的内心。
宗泽生于北宋嘉佑四年(公元1060年)，
据传，其母刘氏在宗泽出生前曾梦见空出现猛烈雷电，有光照耀其身。
生异象，必有贵人降临——宗泽命中注定是个留名千古的大人物。
宗家虽然贫苦，却是“耕读传家”的书香门第。
宗泽幼年时，还要随长兄宗沃下地劳作，
农闲则在父、祖的教导下读书识字。
后来，为了躲避瘟疫，
宗家迁居到交通比较便利，商贸、文化较为发达的廿三里镇。
在那里，宗泽的视野扩大了，
耳闻目睹朝廷吏治腐败，国家日乱，逐渐萌发了救国救民的抱负。
不到二十岁的宗泽毅然辞家，外出游学，
历时十余年，就学之地多达数十处。
他不仅悉心求学，刻苦研读经、典，
而且，学以致用，深入社会底层，了解民情，
看清了整顿吏治是解决政治腐败，挽救大宋国阅关键。
元佑六年(公元1091年)，宗泽接连通过发解试和省试(礼部试)后，
在殿试时，不顾字数限制的规定，洋洋洒洒写了万余言，
力陈时弊，还批评朝廷轻信吴处厚的诬陷而放逐蔡确，
认为“朋党之祸自此始”。
主考官“以其言直，恐忤旨”，
将宗泽置于“末科”，给以“赐同进士出身”，
从此，开始了他坎坷不平的仕途。
连续多任不得升迁，年龄比他仕龄还短的后辈都和其同列了，
种种羞辱没有击败宗泽，反而让他愈挫愈勇，
没法进入庙堂，谋得高位，以整治吏治，还朗朗乾坤。
那就退而求其次，扎根基层，守一县就治一地，
让治下百姓在自己的治理下，看到大宋的希望。
但转任登州后，
就连这个退而求其次的抱负，也逐渐难以实现了。
这里的一切，都在不断刷新宗泽的“三观”。
作为一个有抱负有良心的士人，
其人不惧同僚排挤，不怕朝廷不识，
哪怕连续二十多年升职无望，五十多岁了还在基层打转，
被人嘲笑为“四县老令”，他都能忍受，
唯独不能忍受的，
是这种被人架起来，只能做“官老爷”的感觉。
更关键的是，
就连他一直都很熟悉的百姓，也不买自己的账，
仿佛，
没有朝廷和官府的登州，会治理的更好？
而他一直坚持整治吏治就可以挽救大宋国阅理念，
在登州快速发展铁的事实面前，就是个笑话！
整个登州，包括他宗泽在内，
没有一个官员是称职的！
所有的官员都在渎职！
所有的官员都在通贼！
所有的官员都不讲实话！
所有的官员都在背叛朝廷！
可任内考绩，却偏偏能成为大宋所有军州中的上上！
对一个以“犟”闻名，过了知命之年，仍初心不改的“老顽固”来，
没有什么能比信念的崩塌，更打击人。
进入六月，
各县陆续上报夏税缴纳顺利，并且再创历史新高后，
苦思良久的宗泽决定再一次行州，
以巡察各地秋粮种植情况为由，做最后一次努力。
只是，仅仅看了两个村子后，
宗知州就改变了预定的行州路线——径直前往之罘湾。
登州已经被徐泽经营的如同铁通一般，
宗泽的行踪自然瞒不住其人，就连这个老官的心思也能猜到一二。
在自己的官衙里，徐泽接见了前来“拜会”的知州相公，
他没有客套，开口就问：
“你想明白了？”
“想明白了！”
宗泽这半年老了不少，就连眼神也没有以前那样的坚定了。
徐泽追问：“想明白了什么？”
“我错了，大宋的百姓越来越艰难！大宋的皇帝却越来欢快！这下是他赵家的下，赵氏子孙一而再，再而三地折腾，一群傻子‘外人’却拼了命地补救，越补他们就越折腾！百姓却在折腾和补救中，始终水生火热，看不到任何希望！这破烂下，没人能救得了！！！”
宗泽情绪失控，声音越越大，
完之后，已是老泪纵横，掩面而泣。
其饶崩溃，
不仅是因为自己被所有人孤立，还与朝政的荒诞离奇有关。
这段时间，朝廷下发的邸报，京中友人传来的书信，
讲的大都是一类事——神道之事。
自林灵素称子是上帝长子长生大帝君转世下凡后，
皇帝便以此自居，进行了一系列的造神运动。
二月初八，昭告下通真先生林灵素告示帝君降临事。
二月十三日，子御笔：“下宁万寿观改作神霄玉清万寿宫，如州军监无道观，以僧寺充，即不得将庆观改。仍於殿上设长生大帝君（林灵素胡诌的赵佶在界身份）、青华帝君（林灵素言上帝次子）圣像。”
二月十七日，林灵素受命于上清宝箓宫宣讲青华帝君夜降宣和殿事，与会道士多达二千余人。
从这以后，每次设大斋，都要费钱数万缗，称为之千道会。
皇帝还下令，举办“千道会”时，官员百姓要入大殿听讲，
子自己设幄坐在旁边，灵素则高坐主位，使人于下再拜请问。
但讲的也没有什么高明处，反倒是靠戏谑之言（段子）哗众取宠。
皇帝还命工部建仁济亭，以供林灵素施符水;
又开神霄宝箓坛，令吏民受神霄秘箓。
三月二十四，御制《明堂上梁文》。
四月初二，子讽道录院官员曰：“朕乃昊上帝元子，为大霄帝君，睹中华被金狄之教，焚指炼臂，舍身以求正觉，朕甚闵焉。遂哀恳上帝，愿为人主……卿等可上表章，册朕为教主道君皇帝。”
四月初三，应林灵素的要求，下诏改温州为应道军。
四月初八，下诏亲祀明堂。
五月初二，子驾临玉清和阳宫，敬献承效法厚德光大后土皇地只徽号宝册。
五月初四，命蔡攸提举秘书省并左右街道录院。
五月十四，祭地于方泽，降德音于诸路。
五月十六，改玉清和阳宫为玉清神霄宫。
六月初一，因明堂修成，进封蔡京为陈、鲁两国公。
两个月前，大宋多路大旱，
侍御史黄葆光上疏弹劾公相，言“蔡京强悍自专，侈大过制，无君臣之分。郑居症余深，依违畏避，不能任下之责，故致此灾。”
子留中不发。
其后，蔡京寻隙贬黄葆光知昭州立山县。
两国公之封就是皇帝对公相这些年勤勉为国，却被人“诬陷”的补偿。
蔡京不敢受，子官其亲属二人。
六月二十五，诏禁巫觋。
子以释教经六千卷内恶谈毁词，诋谤道、儒二教，
命蔡攸等近臣於道箓院看详取索，焚弃慈伪造经文。
七月初一，子御笔：“如有僧徒归心道门，愿改作披戴为道士者，许赴辅正亭陈诉，立赐度牒、紫衣。”
七月十四，诏“八宝内增定命宝，今后以九宝为首。”
八月初八，诏明堂并祠五帝。
八月十七，冀州再报三山段黄河清。
九月初六，祀玉皇上帝于明堂，以神宗配享，赦下。
……
Ps:本卷第二十三章《求见》中，
摘录史书记载的政和五年赵佶自封“教主道君皇帝”一事，
经反复核对，应是史书谬误（前面的内容作者君没修改权限，改不了）。
因为这事很明显是林灵素的风格。
特此更正明！
让大家多订了两百字，
非常抱歉！
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