北平
邹老师轻轻放下手中的《西西弗神话》，眼中闪烁着深深的震撼。
尽管他在心中早已对这本书给予了极高的评价，但真正读完之后，他发现他还是看这本书了。
这是一本完全不同于李立文之前所有书的书。
这本书甚至不应该是书。
因为它，更像是一个随笔，一篇论文，一部关于李立文荒诞主义思想的解释。
这本书，给哲学思想中的存在主义，带来了新的研究方向。
而且，在《西西弗神话》中，他甚至给“自杀”带来了新的解释。
在书中，李立文表示：“自杀”是一种承认。
当一个人选择自杀，这往往意味着他感到自己被生活的复杂性所超越，未能真正理解生活的本质。正如所描绘的，自杀揭示了生活的深邃与复杂，迫使我们面对那些我们或许宁愿回避的现实。
在这个习惯了生存的世界里，我们的身体日复一日地走向终结，而我们的思想却常常被各种幻象和希望所迷惑，使我们忽视了死亡的真正意义。
然而，当这些幻象和希望突然消散，我们会感到孤立无援，对周围的一切感到陌生和无法理解。
自杀，是对生活的一种深刻理解和承认。
它承认我们活着的习惯是多么荒谬，日常琐事的荒诞性，以及承受痛苦的无意义。
在情感与虚无之间，存在着一种直接的联系。
当我们承认生活的荒诞，也就承认了我们生命中缺乏深度和价值，这是一种痛苦但真实的自我认知。
面对生活的荒诞性，有人选择逃避，而有人则选择勇敢面对，甚至以自杀来结束这种荒诞的生活。
在他们心中，自杀并非轻率之举，而是一种经过深思熟虑的决定。他们认为，当生活失去了继续的价值，结束自己的生命是一种理智的选择。
看到这里，邹老师想到李立文之前那本书，《人间失格》。
从《人间失格》到《西西弗神话》，
这何尝不是李立文思想的一次大跃进。
想到这，邹老师掏出手机，给哲学系的系主任阎教授去了个电话。
“喂，老阎啊，书已经到了，是我给你送过去，还是你来我这里看啊？”
“哦，你自己找人来拿啊。”
“对，书我已经看了，嗯……写的还不错吧。”
“害，你让我讲一讲文学性的内容我倒是能讲出来，至于哲学嘛，我还是要向你学习的。”
“行，那就这样。老阎，你赶紧看，我还指望你能指出立文书中的不足呢。”
“哈哈，你放心好了，老阎，不用给我面子。”
另一边，挂了邹老师电话的阎教授对着爱人笑骂道：“这个老邹，真是越来越没脸没皮了。”
阎教授的爱人笑着道：“谁让老邹有一个诺奖的学生呢。”
“他那个学生是怎么来的，全华国谁不知道？”
“那你别管，人家就是有个诺奖的学生。再了，你要是有个诺奖学生，你能比他还过分！”
“哎，我……你这……他……妈的！”阎教授叹了口气：“这个老邹命是真好！”
下午，阎教授一拿到书，就迫不及待的开始阅读。
自从读完李立文的《局外人》后，阎教授就被书中所的“荒诞主义”所吸引，他认为，李立文的“荒诞主义”，将会给全世界的哲学思想，带来巨大的变化。
特别是西方的存在主义思想。
随着时间的推移，阎教授内心的震撼越来越浓郁。
他发现，李立文的荒诞主义思想，竟然已经完全成熟了！
已经成为一种体系了。
“妈的，这也太不可思议了。”阎教授不敢置信的看着手中的书道：“李立文这子，才二十四啊……”
“这他妈是个妖怪吧……”
过了一会儿，阎教授掏出手机，给其他几位教授打电话。
“喂，老杨，推荐你一本书，李立文的《西西弗神话》，讲存在主义的……没错，李立文的新书，讲的挺透彻的，值得一看。”
“喂，老张啊，《西西弗神话》看了没？没看啊，那赶紧去看看！”
“喂，老李啊……”
……
四月七日，《西西弗神话》发售一周，全国销量143万册。
某瓣两万人在读，人评分，打出了9.4的超高评分。
“看到这么高的评分，突然感到有些恍惚。我们华国的人民思想觉悟都这么高了？全都看懂了？？”
“确实阅读门槛太高，本人水平不够，大概只理解了书中的10%。”
“李立文是真的牛逼，整本书的所有字单独拿出来，我都认识，但是放在一块，别能看到了吗，我连读，都读不通顺……”
“全书一共12万字，而我仅仅只看懂了讲西西弗斯那段剧情的一千来字。”
“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。真的被这句话惊艳到了！”
“我没看懂，但我知道我是那个荒诞人，那个西西弗斯，那个每重复一样事情的上班族。”
“剥茧抽丝，层层递进。荒诞下的抗争，绝望中的奋进。李立文有一个伟大的灵魂。”
“在《西西弗神话》中，真正触动人心的并非西西弗斯日复一日地推着巨石上山的场景，而是他那蔑视众神、明知苦难却依然坚持的勇气。李立文提出了一个突破性的观点：当巨石从山顶滚落，西西弗斯下山寻找石头的时刻，他在思考什么？这段旅程，实际上才是西西弗斯苦难的核心，也是他得以短暂休息的“喘息”时刻。在这悲壮而荒诞的抗争中，通过自我意识的觉醒来实现超越，李立文认为，即便是攀登至山顶的西西弗斯，也是幸福的。”
“西西弗斯是荒诞英雄，既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容。”
……
4月10日，刚刚跑完步的李立文，接到了邹教授的电话。
“喂，立文，学校有个事情要和你沟通下。”
“邹老师，您。”
“是关于你学业的。我今与院委会及校d委的几位领导进行了沟通。学校方面希望征询您的意见，是否愿意提前完成硕士学业。若你对此表示同意，院方将决定授予你博士学位，并且拟聘请您担任中文系的教授职位。此外，哲学系的阎主任也表示，哲学系同样愿意授予你荣誉博士学位。”
“咦？这是好事啊。”李立文惊喜的道：“不过这符合流程吗？”
“哈哈，最年轻的诺贝尔文学奖获得者要提前毕业哪还需要什么流程。你放心好了，学校会给你安排妥当的。”
“那就校不过我的毕业论文还没有准备啊。”
电话那头的邹老师翻了个白眼，没好气的道：“你简单准备一下就好了，包括毕业答辩在内，不过是院里走个过场。”
“哦。”
“毕业答辩只是形式上的流程，但在授予你博士学位以及聘请大会上，肯定会有记者出席。你要是不想丢脸就好好准备准备。”
“嘿嘿，你放心好了，邹老师。”
挂上电话后，李立文长舒了一口气。
嘿，再过几，他就是李博士，李教授了。
四月十一日晚上，李立文打开直播间，同水友们吹牛逼。
“不带吹牛逼的，兄弟们，《西西弗神话》看懂没樱看懂的在公屏上扣个1，没看懂的话就扣个2。”
李立文的话音刚落，屏幕上就出现密密麻麻的弹幕。
“1111”
“2”
“”
“”
大体扫了一眼，发现还是发2的居多，李立文磕着瓜子笑着道：“果然是看不懂的居多，不过，我想问问扣1的，你们是真看懂了，还是在我这直播间里装逼啊？”
“？？？”
“？？？？”
“c，起猛了，听到主播骂我装逼！”
“谁敢骂我？！昂，是文哥啊，那没事了。”
这时，直播间内突然飘过几艘宇宙飞船。
“感谢被窝里偷偷想念文哥送上的宇宙飞船。”
“感谢想念文哥的嘴送上的宇宙飞船。”
李立文读完Id后吧唧吧唧嘴巴，无语的道：“这都是些什么破名字，你们都是一起来搞事的吧。另外，提前好，你们的送礼物的的捐赠证书上可都是你们的Id名，等拿到证书后，别看着上面的名字难受哈。”
“乐。”
“嘿嘿，回头我也想个d炸的名字让文哥念一念。”
“醒一醒，你送不出宇宙飞船。”
“啊？？扎铁了，老心！”
“行了，别扯淡了。”李立文笑着道：“关于《西西弗神话》这本书，很多人看不懂是很正常的，因为这本书的受众群体是那些有一定文学和哲学基础的人看的。”
“如果大家真的想看懂这本书，那就先去看一看海德格尔的《存在与时间》，萨特的长篇《恶心》以及他的《存在与虚无》，另外，大家还需要去仔细看看卡夫卡的《变形记》，《审欧和《城堡》。”
“对，我获得的第一个国际大奖就是卡夫卡文学奖。”李立文解释道：“我以前在记者采访时就多次道，卡夫卡先生一直都是我非常尊敬和喜爱的作家之一，我得许多作品都收到了他的影响，包括目前大家一直在讨论的荒诞主义思想。”
“《变形记》大家都看过吧，学还是初中的课本上有这本的节选。”
“至于他的另外两部作品，《审欧和《城堡》，主要是探讨人们在面对生活荒诞性的种种反应，在卡夫卡先生看来，人类在面对无解的困境时，依然会保持对希望的追求和坚持，而这，也正是卡夫卡先生的创作核心——希望与荒诞。”
“而我，也正是在他的思想基础上，又提出了一些我对于荒诞的看法。”
这时，李立文注意到一个弹幕：“文哥，我就是学哲学的，在《西西弗神话》的最后，您引出了‘反抗者’这一法，但并未深入展开。能否分享一下您当时的思考呢？”
看到这，李立文顿时来了兴趣：“哎，这个问题很有想法啊，这个兄弟你等一下，让我想一下再和你。”
过了一会儿后，李立文道：“首先，我们要明白一点。人为什么要反抗？”
“为了自由！”
“为了保护自己！”
“为了维护自己的尊严！”
李立文看着弹幕点零头：“看完了大家的回答，我来一下我的答案，人为什么要反抗？马克思在《资本论》中提出过一个观点：资本家只是资本的奴隶，资本才是主人。”
“这实际上揭示了一个问题，即在现代社会中，人们往往被异化的力量所控制，无论是资本、权力还是其他形式的异化力量。”
“反抗，就是为了摆脱这种异化，为了恢复饶主体性和自由。”
“在《西西弗神话》中，我提到的‘反抗者’，实际上是指那些在荒诞世界中依然保持清醒，不屈不挠地与命运抗争的人。他们反抗的不仅是外在的荒诞，更是内在的绝望和无力福”
“通过反抗，他们赋予自己的生活以意义，即使这种意义是建立在无尽的斗争之上。所以，反抗者是荒诞世界中的英雄，他们用行动证明了饶尊严和自由意志是不可剥夺的。”
“另外，关于‘反抗者’，我会在以后的书中，继续去探讨和研究。”
……
四月十四日，《西西弗神话》发售两周，全国总销量357万册。
《鲁省日报》：热烈祝贺我省着名作家，诗人，剧作家，哲学家李立文先生新书在全国取得了357万册的好成绩！
《新*社》：人生无意义，所以更值得一过——读《西西弗神话》有福
《申城日报》：荒诞的西西弗神话：从哲学到生活！
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