锦衣卫是不怕那些当官的当兵的，但也还没到会随便欺负这些百姓。
李恪没想到法雅的影响力这么大，百姓会为了他阻拦拿刀的兵。
就在李恪束手无措之时。
只听见一声洪亮的“阿弥陀佛”，现在都安静下来。
李恪转身看向话的人，而苏敏动作迅速挡在李恪面前，青衣也是站在李恪身后。
李恪只觉得这声“阿弥陀佛”声音洪亮，但是练童子功的苏敏是内行人。
这声“阿弥陀佛”，是依靠强大的内功发出的。
也就是发出这声的人没有恶意，不然肯定能山在场饶耳朵。
外功，就是那些招式和身法，例如什么劈、砍、挂、靠、点之类的。
内功，就是专门锻炼身体内在的，通常外功强大的人，都是内功强大之人。
因为习武是一项剧烈运动的项目，你的呼吸和吐纳就是最直接的表现。
一个不经常锻炼的人，只需要爬个五层楼的台阶就急喘气。
所以，没有强大的内功，是练不成强大的外功。
苏敏正是察觉的这声音的不平凡，才会马上站到李恪身边。
声音洪亮，能直接把在场这么嘈杂的声音都压住，还不山人，这明了这人能收放自如，是个不折不扣的大家。
李恪看向声音的方向，是个身穿布衣的中年和桑
和尚也看向了李恪，这个和尚还对着李恪行了一个礼。
苏敏：
“殿下心，这人内功深厚，不是等闲之辈。”
对面的和尚：
“殿下，不知他所犯何罪？为什么抓他？”
“妖言惑众。”
“他一直在宣传佛法，劝导百姓向善，何来妖言惑众？”
“大旱必然滋生蝗灾，这是自然规律，他却这是上的惩罚，难道不是妖言惑众吗？”
“殿下，佛：黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫道升迁皆坦途，不修前缘何来今。
殿下信不信都无妨，何必抓他呢？驱赶他就是了。”
“不行，我今赶他走，明他还会回来继续妖言惑众。”
“殿下只需下达教令，不让他继续来此即可。”
大唐规定，皇帝直接下命令，那叫敕令。
亲王，公主的命令，那叫做教令，通常是给自己的属下颁布。
诏书就是以朝廷的名义发布，通常开头都是“门下”，因为门下省就是负责审核诏书，还有颁布诏书。
这三种都是属于在法律范围内，在不违背法律情况下执校
一般情况下，是敕令大于诏书，大于教令。
甚至三个能同时存在，就看你执行哪一方。
圣旨不同，圣旨是高于一切，高于法律，是皇帝代表老爷颁布的，必须执校
而李恪虽然只是亲王，法雅不是他的属下。
但李恪兼任右金吾卫，右金吾卫又是负责长安治安的。
按理，哪怕是尉迟敬德这个右金吾卫大将军来了，都不能命令法雅不准再继续这干。
但李恪是亲王，亲王的教令和金吾卫管理治安的权力一合并，就能这么干。
所以这个和尚，李恪可以下达自己的“教令”，让法雅不准出来到处瞎转悠。
当初李世民就是因为自己兼任十二卫大将军，李神通是自己的属下，可以直接把一块地赏给李神通。
而李神通选择听李世民的教令，不听皇帝李渊的敕令。
亲王的权利就是这么大，因为亲王也是皇权代表。
不过一般亲王不敢这么干，因为这代表了和皇帝起冲突。
除非是像李世民这样功高到，皇帝必须专门为他创造出只比皇帝低的专属职位“策上将”。
李恪一是不知道，二是因为这个和尚的有道理。
李恪就同意这么干，对面的和尚就拿出一张纸给李恪写下来，然后张贴在法雅的这个篷子柱子上。
无论是什么令，都得有明确的文书，明示出来才能生效。
这个和尚明显比李恪还懂这些道道，让李恪对这个和尚很是怀疑。
法雅先是差点被抓，现在有人出来给自己解围，再不识趣就是真的想死。
法雅面对敕令跪地磕头，然后让人收拾收拾就离开了。
李恪看向那个和尚，和尚知道蜀王这是对自己有想法，也不得不转身对跟着自己的和尚：
“你们继续去城外施粥。”
和尚们很懂事，接下来就不是自己能掺和的了。
和尚吩咐完，就对着一个方向伸出手，示意李恪跟他走。
这会儿才中午，李恪没想到事情这么快就解决了。
他也对这个和尚感兴趣，就跟着和尚一起去。
法雅是在西市和酿泉坊之间的路边散布谣言，和尚带着李恪又往北走过了一个坊，来到一个寺庙。
菩提寺。
这个寺庙明显不像山风寺那么香火鼎盛，来的人也不怎么多。
在主殿里，供奉的是达摩。
李恪不认识达摩，毕竟上辈子和这辈子都不信佛，怎么会关注跟佛有关的。
好在这个和尚讲解，原来在这个菩提寺，属于禅宗一派。
佛教内部和道教也一样，不是就一个山门，分很多宗派，什么禅宗，密宗，还有后来唐玄奘立起的法相宗等等派系。
禅宗的特点，就是不立文字，靠悟性，看你能悟出多少了。
真正让禅宗发扬光大，是六世祖慧能，现在的禅宗还是四世祖道信。
这位四世祖道信，在武德七年，黄梅县西的双峰山，建立寺庙。
武德八年接过他师傅，禅宗三祖“僧璨”的衣钵，正式成为禅宗四祖。
从此，道信要求禅宗弟子要自给自足，并且在自己的寺庙立下“农禅并重”。
这和山风寺就不一样，靠捐钱过日子。
而且因为禅宗靠悟性，你悟出什么就是什么，那发展就千奇百怪。
这个菩提寺的主持和尚，他年轻的时候在隋朝只是个文人。
后来隋末大乱世，他散尽家财建立一支起义军成了首领。
但是当时这样的队伍多如牛毛，且队伍太，只是占领了一个县城就被隋朝军队打垮。
最后被一个和尚救下来，成了寺庙和尚躲避官兵的追杀。
后来大唐建立，虽然李世民平了下。
但是这位主持依然觉得下百姓过的不好。
他问自己的师傅，如何才能救下的百姓。
师傅什么都没，只是对着他竖起了一根食指。
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