林琪瑢拍拍祝山肩头：“好了，咱们上吧。”
祝山耸肩：“开始就开始。”
两人来到重慧元一队化生鼎前。
祝山右手托举祭王司南地盘，金勺在地盘中央“嗡”地转动，流水般的神乐飘飘降下。
祝山唱道：
“太易之巅，灵迹符全；
利益众生，佳遇连连；
灾厄休息，大翕然；
祭祀神士，太始亦圆；
一曰疾害，可祝由已；
二曰凶气，可祀移已；
三曰煞景，可销化已；
四曰杀毁，可顺从已；
今起祈祷，山觉担重；
太远古易，诛邪杀文；
射承礼，奉者众全；
敢有犯我，地灭形。”
众人愕然中，祝山翻来复去唱得都是这一节短辞……
这也太他么短了！
有这么短的祈祷辞么？
而林琪瑢抬足捏指侧行拜礼，一脚斜上弯腰后转，横臂挥袖再行一礼……一礼一矩行云流水，衣袍猎猎、目如星光，面如冠玉，高岸深谷，风采如神……
林琪瑢行的不但是神礼庆，初次行舞的声势竟与宗清这个家学渊源的庆舞也不差多少，甚至谁都看得人目眩神驰……
“这是谁家的祈祷辞？！”宗祀王合不上嘴。
“哈～”祝祭王也差点掉了下巴。
到了术数主王这一步，祀王对祭王的路数，祭王对祀王的路数几本了如指掌。
宗祀王见过的祈祷辞没十万也有八万，就没见过祝山鼓捣出来的这种神辞。
而祝祭王见过的神礼庆同样不少，也从来没见过这样当场就会的！
宗祀王的名字真要倒过来叫了……
祝祭王仍然以为眼花，抓着宗祀王猛问：“这真是庆舞？”
宗祀王反问：“那真是祈祷辞？”
“吾哪知道。”祝祭王恼道。
祝山、林琪瑢身上，肯定有什么事脱离了他们的掌控。
……
庆舞需要随机应变，八大颂歌中的祈祷辞同样多变。
祈祷辞分节，每节都是十二句九十六文，一辞最多可以有六十节。
祈祷辞同样要按环境不同，不断调整祈祷辞意，甚至节数也可以由吟唱者在六十节内随意加减。
但祈祷辞中也有不能变动的定式。
即每节的前四句三十二字与每节的后四句三十一字，都是第一代师祖亲定古辞，不能改变。
于是，每一节祈祷辞，只有中间四句三十二字，与第九句中的一个字可以自行变动
祝山这节祈祷辞的第九句是“今起祈祷，山觉担重”，祝山变动的是第五字。
第五字用于锚记吟唱者名讳，祝山取了“山”字，所以就是“山觉担重”。如若这一字不变，原辞第五字是个“童”字。
但是最让人惊悚的，却是祝山祈祷辞中间自创的“四已句”。
“一曰疾害，可祝由已；
二曰凶气，可祀移已；
三曰煞景，可销化已；
四曰杀毁，可顺从已；”
四个已就把所有祸事“已”光了～～
……
祈祷辞与诗词歌赋没关系。
外人最多只知道它源出第一代师祖之手，是只有术数大能才可启用的一种高级护佑辞。
神辞主要用于对神域未来或战前征调气运、扭转形势、冥冥中增强实力、压制一切不利、强化己方阵营，开拓未来前途。
只有修习过祈祷辞的人才会知道，祈祷辞本质其实是一种神威广泛、在神战场中也照样可以横行的顶级咒辞。
顶级咒辞有什么用？
用处大了！
只要能吟唱出来的祈祷辞，每一节中间四句祈求的是什么，几本都能实现。
究其原因，却是源自祈祷辞在它出世之初，里面就蕴含有一条第一代师祖用来引落太易气机降世的特别轨迹。
凡事沾上太易，都是了不得的东西。
而能勾通第一代师祖所留轨迹，祈祷辞同样超凡……
师王、祭王这种神司主王吟唱的祈祷辞，更能用“辞出必践”来形容。
祝山这种王的祈祷辞威能弱些，但是没有超强阻力照样可以实现。
可是祈祷之时阻碍己方的不利因素多如牛毛，不六十节，就是六千节，许多人都觉得不够用，恨不得能从事态发生之前到结束之后，一直吟唱祈祷辞护佑已方利益。
偏偏祈祷辞就只能有六十节，每节只有中间四句可以自行变动达到目的。
因此，怎么能在祈祷辞六十节里面，融入最精华全面的咒意，进而发挥更强威力，就成为评定一位术数王、神王、乃至一尊主王高明与否的试金石。
两道同阶的祈祷辞狭路相逢，当然是咒意最强最无懈可击的那一人胜。
简而言之，祈祷辞谁咒得狠、咒得面面俱到没有死角谁就会赢。
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