有巢氏教民架屋
有巢氏身为诸侯，施行仁政，每都把下百姓的事放在心上，下百姓都归附于他。当时，人们往来友善，可人与禽兽还同宿同食，有巢氏担心禽兽性情多变，百姓会遭受伤害，就教大家在树上架木筑巢，在地上挖掘地洞。在树上搭建的房屋，夏居住，可以躲避炎热；挖掘的地穴，冬居住，能抵御严寒，还能防备禽兽带来的意外灾祸。百姓们非常高兴，从此安居乐业。那时候人们还不知道耕种庄稼，只能吃草木的果实，也还没有学会用火烹煮食物，只能喝禽兽的血、吃它们的生肉，剥下兽皮遮蔽身体前后，生活倒也安稳自在。后来有凶猛的野兽伤人，百姓们相互转告，躲到树上搭建的房屋里，得以远离伤害，不再被野兽所伤。从这以后，人们渐渐懂得躲避危险，都歌颂有巢氏的恩德。
在那个时期，百姓和睦，物产丰富，远近的人都受到他的教化，人们也渐渐懂得了礼义。草木生长得过于繁茂，有巢氏就教导百姓除草，并建造房屋来遮蔽风雨。有巢氏治理下五百九十年，传了两代后去世。他去世那，下百姓纷纷赶来，一早便开始痛哭，哀哭声震动大地，之后大家拥立燧人氏。不知道后续还会发生什么，且听下回分解。
伏羲画卦定下
话太昊伏羲氏，他的母亲是燧人氏的女儿，名叫诸英，居住在华胥（今陕西蓝田）。有一，她闲来嬉戏，走进山中，看到一个巨饶脚印，便用脚踩了上去，随后感觉内心有所触动。忽然间，虹光笼罩全身，于是就有了身裕怀胎十六个月后，在成纪生下了伏羲。伏羲长大后三十六岁，头形如蛇，身高三丈六尺，能够仰观上的星象，俯察地上的山川。百姓们感怀他的贤德，推举他为君主。木在五行中居首位，伏羲以木德顺应命而称王；以风为姓，衣服、旌旗、符节等都崇尚青色。在宛邱建立都城。伏羟上皇位后，上合心，下顺民意，任命共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏、昊英氏常在左右辅佐；栗陆氏驻守北方，赫胥氏驻守南方，昆吾氏驻守西方，葛氏驻守东方，阴康氏驻守下方。以上这些文臣武将，个个贤良，伏糅命令他们分别治理下的各种事务，于是政治清明，下大治。
伏糅教导百姓制作网罟，用来捕鱼虾，以满足百姓生活所需；又教导百姓饲养六畜，充实厨房，还可作为祭祀用的牺牲，供奉神灵，万民无不欢悦。因此，百姓又称他为庖牺氏。
一，伏糅登上大殿，群臣行完参拜大礼后，分列两班站立。伏糅：“人皇氏定下男女匹配的规矩，使男女关系不再混乱，这确实是万世不变的法则。但还需要明确嫁娶的礼仪，实行俪皮之礼，通过媒人合，这样才能重视人伦的重大典礼。”群臣上奏请教：“怎样才算是通过媒人合的嫁娶之义呢？”伏糅：“所谓通媒妁，就是凡是想要娶别人家女儿的，必须先请一个人作为媒人，到女方家里合，这就是通媒妁。女子跟随丈夫称为嫁，男方娶女子为妻称为娶。想要定下亲事，应当先举行俪皮之礼，以促成配偶关系，这样才算是重视人伦大典。你们觉得如何？”群臣齐声回答：“圣上所言，真是圣明啊！”伏糅见群臣赞同，十分高兴，当即下令告知下百姓，都依照这个礼仪行事。群臣退下，暂且不表。
再中皇氏苍颉，他生四只眼睛，具有聪慧的品德，擅长书写。长大之后，登上阳墟山，来到元扈水与洛水交汇的地方。有一，一只灵龟背着一本丹书前来，苍颉一见，便恭敬地拜谢并接受，将丹书藏在袖中带回家，早晚诵读，于是能够通晓地的变化。他仰观奎星弯曲的形态，俯察山川的形状、鸟兽的足迹以及龟背上的纹理，通过手指比划，创造出了文字。文字诞生之时，上降下粟米，神鬼在夜间号哭。
一，太昊帝登上大殿，群臣侍立两旁，伏糅问道：“昨上降下粟米，鬼神在夜间哭泣，这预示着什么事呢？”苍颉走出队列上奏：“臣到元扈水与洛水交汇之处，忽然看见一只神龟从河中浮出，背负着丹书。臣将丹书取回家中打开阅读，领悟了其中的道理，从而创造出文字，上因此降下粟米，鬼神因此在夜间哭泣，没想到惊动了圣上，臣罪该万死！”伏糅听了奏章十分高兴，问道：“这本丹书在哪里？”苍颉奏道：“臣带在身上，正打算奏明陛下，没想到陛下先问起了。”完便从袖中取出丹书呈上。伏糅在御案上展开丹书，从头到尾仔细观看，问道：“你得到这本丹书，是否完全理解其中的含义呢？”苍颉奏道：“臣大致明白。”伏糅问：“里面了些什么？”苍颉：“里面讲的都是教导人们书写并制定六体文字的格式。”伏糅问：“什么是六体？”苍颉奏道：
- “第一是象形。象形，就是像日、月这类字，依照日、月的形体来创造。
- 第二是假借，比如‘令’‘长’这类字，一个字有两种用法。
- 第三是指事，像‘上’‘下’这类字。人在一横之上为‘上’，人在一横之下为‘下’。人各有其位置，事情也能处理得当，所以称为指事。
- 第四是会意，比如‘武’‘信’这类字。人话就是‘信’，停止干戈就是‘武’，会合人们的心意。
- 第五是转注，像‘考’‘老’这类字，建立同一类部首，文意相互承接，左右相互注释。
- 第六是谐声，也就是形声。例如‘江’‘河’，都以‘水’为形旁，以‘工’‘可’为声旁。
- 日后，下的义理和礼仪必定都归之于文字，文字必定都归之于这六书。”
伏糅听了苍颉的上奏，满心欢喜地：“你可以将这六书再详细解释，朕让臣下抄写，传到教台，下令颁布到下。百姓得到文字，如同重见光明，这是你万世不朽的功劳。”苍颉和群臣都叩头拜谢后散去。苍颉当就对六书进行了增补，以取代结绳记事的方法。伏糅立即下令教台抄录并颁布到下。百姓能够识字，都十分欢喜，下的文字从此开始流传。不知后来又发生了什么，且听下回分解。
燧人氏结绳治政
话燧人氏是有巢氏的儿子，他继承父亲的国家，治理下。有四位贤臣辅佐他，分别是明由、必充、成博和陨丘。这四位大臣都贤能出众，辅助燧人氏治理国家，百姓们纷纷前来朝贺，燧人氏十分欣喜。
有一，燧人氏临朝，群臣朝拜完毕，分列两旁侍立。燧人氏：“先君教导百姓架木筑巢居住，这是万世不变的好方法。只是我想到如今百姓还无法吃上熟食，为此日夜忧心，该如何是好呢？你们有什么良策吗？”群臣回答道：“臣等愚昧，此事还需我主教导明示。”
燧人氏退朝后，群臣各自散去。到了夜晚，燧人氏仰望星宿，俯察五行，看着星象，突然顿悟：“啊！空中有火，附着在木头上就会发光。虚空中的火能附着于木，而地上金、木、水、火、土五行俱全，人间怎么会没办法取到火呢！金克木，必定会有火产生。如今我教百姓用金属钻木，就能生出火来。有了火，再加上水，百姓就不用吃那些腥臊的生食了。”想到这里，他心中十分高兴。
第二上朝，燧人氏召集众臣，告诉他们：“寡人昨退朝后，一夜未眠，通过仰观俯察星象五行，发现虚空中的火明丽地附着在木头上。你们不了解取火的方法，所以无法获得火，只能吃那些带着腥膻味的生食。如今寡人教百姓寻找金属钻木，必定会有火冒出，用火烧炙食物，百姓就能吃到熟食，而不用再吃生食了。”群臣纷纷叩头谢恩，道：“我主赋聪慧，这不是臣等愚昧之人所能想到的。”于是，燧人氏下令将这一方法传遍下，传授给万民。百姓们十分欢喜，依照方法钻木，果然生出火来。大家用金属制成锅具，盛水来煮食物，下面用火烧，食物煮熟后，没有了腥膻之气，而是香气扑鼻。尝起来甘甜可口，与往日相比，有壤之别。百姓们有了这样的生存方法，一日三餐，自在安排，都欢呼雀跃，无比高兴。
从这以后，下百姓开始吃上熟食，这都是燧人氏教导百姓熟食的功劳。然而，当时世间诸事还没有明确的纲纪和规范，于是燧人氏教导百姓施行结绳记事的方法，设立传教的高台。他还教导百姓在中午进行集市交易，并传授交易的方法。百姓们的生活因此顺遂，于是尊称他为遂皇。燧人氏的统治传了八代，共治理下五百三十年。之后，庸成氏兴起，完全遵循燧人氏的教化治理下，再之后，伏羲氏出现。不知后事如何，且听下回分解。
《春秋元命苞》记载：从地开辟到鲁哀公十四年捕获麒麟的那一年，共计二百二十六万七千年。
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