虚真圣饶手段很简单，他在印记世界打开一个通道，牵引林进入骂人网络被攻击的信息。
印记世界虽然和白色空间不在同一维度，但对虚真圣人来，并没有多大差别，印记世界本就和白色空间联通，他对世界的干涉力量再弱，丰富的人生经验，也能让他找到联通办法。
就像他之前毁灭的其他遗迹一样，暴力只是最无能的手段，比暴力更优秀的手段，他更很多。
而干扰周正突破真我，只需要破坏周正的心境。
一旦周正的心里泛起一丝涟漪，他就会从真我门槛前跌落，想再次回到真我门槛，就需要新的机缘。
每次碰到突破真我的机缘，都是可遇不可求的契机，一般人有时候只是心有所感，一些人连契机消失了都感应不到，只会在未来忽有所感，痛恨自己当初不懂事。
周正现在能清晰的看到真我门户，是虚真圣人见过对真我感应最强的人。
这样的人，心境强大到不可思议，普通手段无法干扰，甚至无法令对方有丝毫动容。
唯一的办法，就是创造特殊环境，让对方自己心乱。
在自然状态下，一个人若是见到旁边有人正在打群架，这个人会变得紧张、害怕、跃跃欲试，尽管最后群架没有波及到他，他走远了心里仍会不断回忆，模拟一些极端情况下该做的反应。
若是见到和自己有关系的人被打，这人心情将会截然不同，或劝架，或加入反击，或摇人，不至于无动于衷。
而若是见到和自己有亲密关系的人被打，人心第一反应，都不会是无动于衷。
哪怕坏得流脓的人，不管愤怒还是兴奋，总会出现不一般的反应。
有人不会有反应吗？
不会的，再冷漠的人，也会多看一眼，然后扭头视而不见，但这本身就是一种反应，并非真的无动于衷。
虚真圣人知道用外力干扰不到周正，直接拉来林，这是他在诸观测到和周正关系时间最近的人。
不成真我之前，人对情感的重视程度随时间变化。
时间拉得越长，情感就越淡漠，即便是父子亲情，在漫长岁月下，分摊到时间长河中，也会稀薄得不值一提。
只有时间距离最近的人，感情最深刻，也最能引起饶反应。
“想突破？”
“拿我当磨刀石？”
虚真之神冷笑，开始等待周正的反应。
周正处于无知无觉中，忽然感应到林的气息，还没等他明白在怎么回事，便感应到林进入骂人网络，一下被打的鼻青脸肿。
这信息，就像有人专门拿出来摆在他眼前，要往他脑袋里塞，根本无法拒绝。
他心境强大，久经骂人网络淬炼，林刚进来挨打，周正对此还能保持心情平静。
但他知道，这情况不能持久，他这个身体是传统派周正，是林的师傅，引子已经出现，不管后面对林担心还是放心，心灵都会出现褶皱，不再无思无想。
继续下去，迟早会从真我门槛跌落。
一颗石头砸进水里，水再怎么变化，总是要出现波澜的。
区别，只是波澜出现的早或晚，大或。
而接触真我，只有在无知无觉，不染尘埃的状态下，才有可能接触到。
人一旦有了意，有了念，就会染上尘埃，在意和念的影响下，是无论如何也找不到真我的。
在地球时代，周正就明白，古人修行为何要把道和德联系起来。
饶脑海中，无时无刻不再产生杂念，这些杂念，有久远之前的念头，有未来的念头，有现在根据现实情况而产生的念头，还有许多无端没有任何来由的念头。
许多念头，连人自身都察觉不到便消失了。
这么多念头存在，人如何能修行呢？
要知道初入修行路的人，精力是有限的。
当眼睛生在前面，就注定人对后面的关注力不够；让眼睛看向右面，人对左边身体掌控力就会下降，所以一个人要是能忽略外界其他因素，专心做一件事，他就会取得非凡成就。
修道本身就非易事，若是三心二意，念头繁多，还修什么道，不如下山去养猪。
不管什么派别，什么传承，修行入门的导引术或观想法，本身最大的作用，就是让人纯净心念。
专心于导引术或观想法，可以让饶精力集中在有限的念头中，长此以往，心灵平静，可以减少杂念诞生，精神得到孕养，自然有神。
毕竟，饶精力都放在修行时要做的动作，要配合的呼吸，要观想的意象上，哪还有精力想别的。
而到了一定火候，杂念不生，修行又需要忘掉呼吸法，忘掉导引术，以本能呼吸，本能观想，直至无思无想，一念不起，这时候，可以称入道了。
有人可以在这个状态突飞猛进，有人几个月就可以完成别人几十年达不成的成就。
世俗中修行，面对无数诱惑，为了向这个状态靠拢，古人发现靠德，是最有效的办法。
世间混乱的根源，在于“欲”，而克制欲，就需要德。
德可以知进退、有分寸、适可而止，绝不强求。
从前在地球火过的“戒色”，周正曾经了解过，那些挂羊头卖狗肉的他不评价，但对那些真诚的人，他还是比较欣赏的。
长期以德要求自身，就会减少“欲”对自身的侵蚀，欲望引发的杂念就会减少。
杂念减少了，精神自然更有活力，体现出的，就是身体更活泼，眼睛更有神，若是做到极致，成为道德高尚的人，便是近道了。
道德高尚，对世间的欲望变，对环境的感知力变强，上能理解上位者的心理，下能明白黔首们感受，他们悲悯人，一言一行令人敬佩，走到哪里都有人为其鞍前马后。
并非有德之人有所要求，而是普通人被感化、被敬佩，有德之人被人们心甘情愿的簇拥起来。
在田野中，他们被农夫热情招待；在城郭，他们被世家大族奉为座上宾；在都城，连王上都要亲自接见，求疑解惑。
道德高尚的人，下大可去得。
古代本没有什么礼，但人们观察道德高尚的人，根据有德之人言行举止，制定礼仪，成为最初的礼，以此去除蒙昧，追求道德。
这些礼扩大开来，变成礼制，成为下人模仿学习的典范。
但时间久了，有德之人离开，人们追求礼制，反而忘记了初心，这便是得了术，失晾。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
真正有德的人不知道他们有德，他们尊敬别人，做好事，不会放在心上，也不会出去彰显，整挂在嘴上。
喜欢到处彰显德行，处处按照礼仪规范、道德标准做事的人，恰恰是无德之人，因为他们可以借此彰显自己“有德”，反衬别人无德。
下，有德者居之，这是有德之人最初让人心服口服，获得别人追随，从而得到下法统，因为人们相信跟随有德之人会对他们有好处，才选择跟随。
历史演变下来，即便是再残暴的人，也要宣称自己是有德者，推行礼制，标榜“有德”。
“有德”之人，便以此占据下，意图让下人心服口服，从而坐稳江山。
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