在慕斯云带着后世的军队人才返回大明后，海军方面的军人在慕斯云的安排下前往朝鲜半岛和宁波，而陆军的将领则是进入大明的军队传授后世的军队训练方法。这一举措，不仅加强了大明的军事实力，也为大明的军事改革注入了新的活力。
海军的改革尤为引人注目。在朝鲜半岛，海军军官们学习了现代海战的战术和策略，他们惊叹于后世海军的火力和机动性。在宁波，海军军官们则与当地的造船工匠合作，尝试将现代的造船技术与大明的传统工艺相结合，制造出更加坚固和快速的战舰。
陆军的改革也同样重要。将领们将现代的军事训练方法引入大明军队，包括体能训练、战术演练和心理辅导。这些新方法大大提高了士兵的战斗能力和士气。
在医学领域，朱元璋的改革更是大胆而深远。他下令，太医院中技术平庸的御医被调离，转而向现代军医学习战场医疗知识。这一举措，不仅提高了军队的医疗水平，也为大明的医学发展打开了新的大门。
慕斯云从宇宙的另一恩来了一些精通医术的医生，并以北洋山庄的名义建立邻一所公立医院。这所医院不仅为百姓提供了先进的医疗服务，还广招医生进行学习，培养了一大批医学人才。就此，大明第一所医学院出现了，它的建立标志着大明医学教育的一个新的里程碑。
洪武十九年十月，御书房内，朱元璋对周王朱橚：“老五，你真的决定成为一名医生吗？”
“是的，父皇。儿臣不追求封地，只愿成为医生，救治百姓，走上医世之路。”朱橚坚定地回答。
“好，但要注意安全。”朱元璋点头，心中明白不能强迫子女走他们不喜欢的道路，就像上个月离开的七皇子朱榑一样。慕斯云曾劝诫朱榑，但最终尊重了他的选择。
朱元璋苦笑，心想：“孩子长大了，就让他们去闯吧。老五已经是龙之九子螭吻的继承者，只要不遇到国师那样的对手，就不会有生命危险。”
此刻朱元璋打开自己制定藩王供养制度，开始修改，此刻朱元璋发现他越改那些他所谓的祖训，对于大明发展简直就是巨大的阻碍。
““按照以前的祖训，一百年后，大明的财政可能会被朱家拖垮。而且不准经商的规定，现在看来是多么的短视。商人如果得到适当的利用，甚至可以在不战而屈人之兵。”
此刻伴随着朱元璋在后世学到的一切知识用在大明身上，发现过去自己制定的祖训是多么的愚蠢。
伴随着完成祖训的改制，朱元璋看着关于这么处理倭寇和将来打下的外邦土地怎么管理的奏折一脸的蛋疼，接着朱元璋想到什么让人把湘王朱柏叫来。
朱柏到来后，朱元璋直接切入正题开口道。
“老十二，父皇就想问问国师奏折中贸易教化和侵略教化与倭奴法的实施有何关联？”接着朱元璋让人将奏折送到湘王朱柏手上，朱标看完后开口道。
“父皇，国师奏折中的贸易教化适用于与海外藩国的关系。我们可以通过使臣将大明的文化和价值观传播到那些国家，潜移默化地提升大明的形象。但这种方法不能从根本上解决问题，因为一旦那些国家的掌权者更迭，我们可能需要重新进行教化。而侵略教化则更为直接，分为两个阶段：第一阶段是军事征服和控制高层；第二阶段是通过教育影响那个国家的后代，使他们认同大明，最终实现同化。”此刻湘王朱柏闻言开始和朱元璋解释着慕斯云奏折中贸易教化和侵略教化的实施方式和各自的优缺点。
“那贸易教化和侵略教化与倭奴法的实施有什么关系？”朱元璋闻继续言开口问道。
“这就要暹罗这个国家了，他们国家实行的是种姓制度，暹罗、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等外藩国中是主要政策。其中的暹罗在种姓制度限制国家子民的思想是效果最好的！”湘王朱柏闻言拿出一张地图指着地图上的暹罗开口道。
“以暹罗为例，该国实行种姓制度，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个阶层分明。婆罗门，即僧侣贵族，掌握教育和宗教解释权；刹帝利，即军事和行政贵族，负责守护婆罗门阶层。而吠舍和首陀罗则是被压迫的群体。而作为社会最底层的吠舍和首陀罗因为时代洗脑，不会去反抗，只会求下辈子是高种姓的人 我们可以利用这个制度，通过控制上层来间接控制整个国家。”
此刻朱元璋不屑地笑了笑开口道。
“真是一个愚蠢的国家。那些作为社会最底层的吠舍和首陀罗因为时代洗脑，不会去反抗，只会求下辈子是高种姓的人收到压迫，那他们的高层是如何控制人民暴乱的？”
朱柏闻言冷笑着开口道。“这就是侵略教化的关键也是可怕所在，幕后之人可以在暗中掌控着这个国家的一牵而且我们可以借用暹罗的种姓制度，让婆罗门和刹帝利永远掌控教育和权力，同时限制低种姓的教育，使他们只能满足基本的生存需求。然后，我们将大明塑造成无所不能的神，控制婆罗门和刹帝利，从而间接控制整个国家。即使吠舍和首陀罗反抗，我们也能全身而退，因为我们只是幕后之人，被杀死的只有作为明面之上的领导者婆罗门和刹帝利，然后我们可以顺势提拔新的婆罗门和刹帝利，继续控制。”
朱元璋赞许地点头开口道。
“此计甚妙。但我再加一条，凡是忠于大明并做出杰出贡献的人，一旦成为大明的国民，就可以摆脱种姓制度的束缚，享受大明的制度。”
“父皇，高！”此刻湘王朱柏闻言看向朱元璋的眼神充满了震惊，接着伸出大拇指，表示赞同。
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