五郊乐章之二十八
郊庙歌辞·五郊乐章·送神
春末冬暮，徂夏杪秋。
土王四月，时季一周。
黍稷已享，笾豆宜收。
送神有乐，神其赐休。
逐联赏析
“春末冬暮，徂夏杪秋”
此句以宏大的时间视角，勾勒出祭祀活动贯穿四季的壮阔图景。从春末百花凋零、万物初成，到冬暮寒雪皑皑、万物蛰伏；再至夏末暑气渐消、果实初成，秋初金风送爽、万物敛藏，时光的流转在此被尽数囊括。这样的时间跨度，绝非简单的罗列，而是象征着祭祀活动的庄重与持久。它不仅是对四季更迭的深情礼赞，更暗示着古人对神灵持之以恒的虔诚祈求，仿佛在岁月的长河中，始终保持着与神灵对话的仪式感，让这份对地神明的敬畏之心，跨越四季，绵延不绝。
“土王四月，时季一周”
“土王四月”聚焦于夏季的四月这一特殊时节。在古饶认知里，此时土气最为旺盛，犹如大地母亲的生命力达到巅峰，滋养着世间万物，使得草木繁茂，作物茁壮成长。“时季一周”则点明时间的循环往复，一个季节的结束，恰是另一个季节的开端，自然的韵律在此体现得淋漓尽致。此句进一步明确了祭祀的关键时间节点，深刻展现了古人对自然规律的敏锐洞察与由衷敬畏。他们将祭祀活动与自然节气紧密相连，遵循着大自然的节奏，在特定的时节举行祭祀，以表达对地恩赐的感恩，以及对未来风调雨顺的祈愿，让祭祀活动成为顺应自然、人合一的生动实践。
“黍稷已享，笾豆宜收”
“黍稷”作为古代祭祀中不可或缺的谷物，承载着人们最真挚的敬意与虔诚的供奉，每一粒谷物都饱含着对神灵的尊崇与期盼。“笾豆”则是祭祀时盛放供品的器具，它们静静地伫立在祭祀现场，见证着人们与神灵的沟通。“已享”二字，仿佛在诉神灵已享用了这些供品，完成了这场神圣的交流；“宜收”则意味着祭祀仪式即将落下帷幕，供品与器具也将有序收起。此句通过对祭祀用品的细致描写，将祭祀过程的严谨与庄重展现得淋漓尽致。每一个环节、每一件物品，都有着严格的规范与意义，无不体现出人们对神灵的无比虔诚与敬畏，让祭祀活动成为一场充满仪式感的神圣典礼。
“送神有乐，神其赐休”
最后两句将画面定格在祭祀结束时的送神仪式。“送神有乐”描绘出在送神之际，悠扬的乐声缓缓响起。这音乐并非普通的旋律，它是人们对神灵的深情欢送，饱含着无尽的感激；也是对神灵庇佑的虔诚致谢，寄托着深深的敬意。而“神其赐休”则是人们发自内心的殷切祈求，希望神灵能够赐予安宁与福祉，让人间风调雨顺、百姓安居乐业。此句通过对送神仪式的生动刻画，宣告了祭祀活动的圆满结束，同时也将人们对神灵的感恩与祈福之情推向高潮。在音乐声中，人们满怀期待，盼望着神灵的庇佑能如甘霖般降临，为生活带来希望与美好。
总体赏析
《郊庙歌辞·五郊乐章·送神》作为唐代祭祀乐章中的经典之作，以简洁而庄重的语言，构建起一幅生动的祭祀文化图景。诗人以细腻的笔触，从祭祀时间的四季流转，到祭祀用品的精心准备与使用，再到祭祀仪式的完整过程，全方位、多层次地展现了唐代祭祀文化庄重神秘的独特魅力。诗中对四季更替的描写，恰似一幅流动的自然画卷，深刻体现了古人对自然规律的敬畏与遵循，彰显了“人合一”的哲学智慧；对祭祀用品和仪式的细致刻画，则让读者感受到祭祀过程的严谨与庄重，仿佛置身于那庄严肃穆的祭祀现场。整首诗韵律和谐，四言句式简洁明快，节奏铿锵有力，每一个字、每一句话都散发着庄重肃穆的气息，与祭祀的神圣氛围完美交融，不仅是研究唐代祭祀文化的珍贵资料，更让后让以领略古人对地神明的敬畏之心与对美好生活的不懈追求。
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