武后明堂乐章之一
武后明堂乐章并载本集
外办将出
总章陈昔典,衢室礼惟神。宏规则地,神用叶陶钧。负扆三春
溯源古韵，探寻《外办将出》的礼敬与担当
外办将出
总章陈昔典，衢室礼惟神。
宏规则地，神用叶陶钧。
负扆三春旦，充庭万宇宾。
顾已诚虚薄，空惭亿兆人。
《外办将出》宛如一首穿越时空的雅乐，以其古朴庄重的韵律，缓缓拉开古代礼仪活动的宏大帷幕。这首诗不仅是对特定场景的生动描摹，更是古人精神世界的深度映射，字里行间满溢着对地神灵的敬畏、对传统礼仪的尊崇，以及对家国责任的担当，蕴含着厚重的文化底蕴与深刻的教育意义，成为我们窥探古代礼仪文化与文学表达的珍贵窗口。
首联：溯源古礼，敬神启幕
“总章陈昔典，衢室礼惟神”，起笔便将我们引入一个充满历史厚重感与神圣氛围的场景。“总章陈昔典”，“总章”作为古代掌管礼仪、乐舞等事务的官署，承载着传承与践行传统礼仪的重任。“陈昔典”，则是郑重地将古老的典章制度一一陈列展开，每一条规则、每一项仪式，都像是在诉着先辈们的智慧与传承，彰显出活动的庄重性与对传统的坚守。“衢室礼惟神”，“衢室”作为举行重大礼仪活动的特殊场所，庄严肃穆，在这里举行的祭祀或典礼，皆是以敬畏之心敬奉神灵。“礼惟神”三字，直白而有力，将对神灵的崇敬之情推向高潮，为整首诗奠定了虔诚而庄重的基调，让我们仿若能看到在古老的衢室之中，香烟袅袅，祭祀者们身着华服，依照古老的典章，一丝不苟地进行着仪式，每一个动作都饱含着对神灵的敬畏与尊崇。
颔联：法象地，神佑社稷
“宏规则地，神用叶陶钧”，承接首联的庄重氛围，进一步拓展了礼仪活动的宏大意境与深远意义。“宏规则地”，表明这场礼仪活动并非随意为之，其规模之宏大、规则之严谨，皆效法地自然的运行规律。古人认为，地有其恒常的秩序与法则，人类的活动应与之相契合，方能和谐发展。这种对地自然的敬畏与效法，不仅体现在礼仪活动的外在形式上，更深入到古饶思想观念之郑“神用叶陶钧”，“叶陶钧”原指辅助制陶工人转动陶轮，在这里寓意着神灵如同那操控陶轮的无形之手，辅助着世间万物的运转与发展。古人坚信，神灵在礼仪活动中发挥着至关重要的作用，他们的庇佑与指引，是国家繁荣、社会安定的重要保障，此句深刻展现了古人对神灵助力的殷切期望与坚定信仰。
颈联：春日朝仪，万宾齐聚
“负扆三春旦，充庭万宇宾”，此联笔锋一转，从对礼仪活动的整体描述转向对人物与场景的细致刻画。“负扆三春旦”，描绘出春日清晨，主事者（多为君主）背依屏风，庄重临朝的威严姿态。“负扆”这一动作，不仅展现出主事者的尊贵身份，更凸显出其肩负的重大责任。在这美好的春日，主事者迎来新的开始，以庄重的态度开启政务，象征着对国家事务的高度重视与担当。“充庭万宇宾”，则将镜头拉远，展现出庭院之中宾客云集的盛大场景。来自四面八方的宾客，济济一堂，他们的到来，不仅增添了活动的隆重氛围，更体现出这场礼仪活动在当时社会中的重要地位，它是国家与外界交流、展示自身文化与实力的重要平台。
尾联：自省谦逊，心怀苍生
“顾已诚虚薄，空惭亿兆人”，这是整首诗情感的升华与主题的深化。“顾已诚虚薄”，主事者在面对如此盛大的礼仪活动与众多宾客时，并没有自满自得，而是深刻地审视自身，认为自己的才能与德行尚显不足，难以胜任如此重任。这种谦逊的态度，不仅体现了主事者对自身的严格要求，更彰显出其高尚的品格与自我反省的精神。“空惭亿兆人”，进一步表达了主事者对下百姓的愧疚之情。他们深知，作为国家的领导者，肩负着治理国家、造福百姓的重任，然而自己却未能尽善尽美，未能让每一位百姓都过上富足安康的生活。这种强烈的责任感与民本思想，贯穿全诗，展现出古人对家国责任的深刻认知与担当。
总体评价
《外办将出》无疑是一首极具价值的诗篇，在古代礼仪文化与文学表达的长河中闪耀着独特的光芒。从艺术表现来看，语言凝练而富有韵味，用词精准且充满深意，如“陈”“礼”“规”“叶”“负”“惭”等字，生动地展现了礼仪活动的过程、人物的情感与思想；“总章”“衢室”“陶钧”“负扆”等意象，不仅丰富了诗歌的文化内涵，更增添了其艺术感染力，使读者仿若穿越时空，置身于古代礼仪活动的现场。结构严谨，层次分明，从礼仪活动的场景描绘，到对地神灵的敬畏与效法，再到人物形象与活动盛况的展现，最后以主事者的自省与责任感收尾，逻辑清晰，情感层层递进。从文化价值而言，它是研究古代礼仪文化的珍贵资料，为我们还原了古代礼仪活动的仪式、流程以及背后所蕴含的文化意义，让我们深入了解古人对地神灵的信仰、对传统礼仪的重视以及对家国责任的担当。同时，它也是古代文学表达的杰出范例，传承了中华民族谦逊、担当、敬畏自然的传统美德，为后世传承和弘扬中华优秀传统文化提供了宝贵的精神滋养，激励着我们在现代社会中，铭记历史，传承文化，心怀敬畏，勇于担当，让这些传统美德在新时代焕发出新的生机与活力。
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