毕玄想解启民可汗的套，唯有武力征服一途。环顾一周，没有一个道士。
也对，所谓王不见王，三大宗师本来就不该轻易碰面，互相躲着还差不多，这是他们的默契。
宁道奇不在，大隋还哪有敌手？
刀的大名他当然听过，但那又如何？宗师就是宗师，不是宗师，就不值得浪费心思。
先挫挫大隋皇帝的锐气，剩下的事慢慢谈。
杨广顺势推出宋缺，于杨广而言实在是一举两得。这场比武的任何结果，都是杨广愿意看到的。
但出鞘的刀确实惊艳到了毕玄，一个回合就足够毕玄认清对手，因为不够格的，半个回合就已经死了。
毕玄知道自己不可能完好无损地杀炼，可是为了杀刀，重伤值得吗？
毕玄这次中原之行不容有失，这不是他个饶得失。一旦他受到重创，就算大隋皇帝不为难他，旁边那个虎视眈眈的西突厥国师、中原人、邪王石之轩能放任启民可汗安返dtZ吗？
如果毕玄不开口，宋缺绝不可能开口叫停比武，他没有资格，也没有立场，唯有死战到底。
毕玄适时地开口了，还摆出一副提携后辈的姿态。
毕玄是示弱了，但他心里装的是民族大义，于他的大道无碍，他依旧是那个值得尊敬的大宗师。
唯有杨广，对这个没有结果的结果大失所望，不知会不会有人看出他和宋缺之间的隔阂。
杨广冷着脸摆驾回宫，自己为了这场比武，花大力气打这么个场子，竟然屁股没坐热就完了，看来下的聪明人不止自己。
杨广也没法私下里再指责宋缺，除非他直接杀了宋缺，否则他们之间多了都是废话。杨广更不能在别人面前暴露出自己连宋缺的命也想要的用心。因为当下朝廷之中，门阀依然是重中之重。
这一战虽然没有结果，但同样，启民可汗也没有免于陷入帮助杨广征讨高句丽的困境，而杨广也并不打算放过他。
可以dtZ面临着大隋和西突厥的联手胁迫。
就在杨广进一步想逼启民可汗表态之时，一件事打乱了他的节奏。
倭国遣隋使带领学者、沙门（出家修道者的通称）出访隋朝，携国书已经登陆大隋。
遣隋使刚登陆大隋就已经引起了杨广的不满。他们登陆以后，没等杨广点头，就已经受到江南佛教中饶隆重接待。
遣隋使叫野妹子，虽然叫妹子，却不是妹子，是个真正的老爷们儿。他称杨广为“海西菩萨子重兴佛法”，他带一批佛僧前来学佛法。
自从梵清惠栽在杨广手上，慈航静斋被灭门，佛教已经消停了几年了。
其实整个佛教喜欢折腾的一直都只是慈航静斋，同为佛门圣地的净念禅院就低调得多。绝大多数佛教弟子都是闷声发大财，只有慈航静斋上蹿下跳、抛头露面。
而有隋以来，一改宇文邕的灭佛政策，佛法重兴，包括杨广镇守江南，都在大力发展佛教，或者利用佛教。要不是梵清惠一直妄图控制杨广，甚至是大隋的朝政，甚至不惜铤而走险弑君，杨广也不会下辣手摧毁慈航静斋。
所以倭国意图求学佛法也得通，但这一切都该是先朝见杨广的后话。
野妹子一路进京，路过嵩山，少林寺不只盛情款待，还派出以慧安禅师为首的武僧护送。
《大唐双龙传》里没有少林，但隋朝樱
达摩死了还没有一百年，少林武功还在积淀中，但已经蓄势待发，一旦出手，必定如蛟龙出海，一发而不可收。
也许这一次就是少林的机会，杨广从来不敢忽视少林。
这是杨广还没等见到野妹子时就已经收到的消息。现在是还没见到杨广，声势就已经造起来了。
野妹子入宫面圣，随行的僧人寄居在洛阳南郊的净念禅院。
净念禅院院内建筑达百余间，就像一座城，低调奢华有内涵。
洛阳寺庙很多，最着名的当属白马寺。可是在永熙之乱以后，洛阳的佛寺毁损严重，只有净念禅院因为超高的武力得以保存。
杨广重建洛阳，搞的是基础建设，并没有为这些毁损的寺庙花一分钱。这些年，洛阳寺庙的重修靠的是寺庙自己化缘，以及佛门信徒中的有钱人捐赠，这和自上而下的国家投资当然不能比，所以修缮的不只缓慢，也不够奢侈。
本来的国事访问，竟演变成宗教的盛会，杨广从中嗅出了整个佛门空前的团结。
杨广政治敏感度不是生的，只是经历的岁月实在太久了，很多事他没等想明白，就已经感觉到了。
当野妹子见到杨广，呈上圣德太子的亲笔国书，第一句就是“日出处子致书日没处子无恙……”
杨广并没有动怒，而是把国书交给了身边的鸿胪卿裴世清。
裴世清是裴矩的本家兄弟。（裴矩本名叫裴世矩，后来为了避讳唐太宗李世民，才改作裴矩。）
当今下，以大隋的朝贡体系讲，能称“子”的只有大隋的皇帝，倭国的国书明显是意图与大隋平起平坐，这在大隋看来已经极其无礼了。
裴世清也不用往下看，只看第一句就够了，抬头看杨广的脸色，没有怒气，却带着浅浅的嘲弄的笑。
看裴世清抬头看自己，杨广又示意裴世清把国书继续传下去。
杨广接见野妹子的规模其实也十分隆重，不亚于接待启民可汗，在洛阳的各国使节都在场，包括东西突厥。
倭国此时还只与朝鲜半岛和大隋偶有接触，其他国家和民族的人都不知道大海的另一边还有这样一个民族。
大隋的威名已经漂洋过海，引来那么遥远的人来朝贡，所以也都愿意来围观，也无不为这个矮的民族啧啧称奇。
当看到倭国国书所写，强如东西突厥也都被其中的狂妄所震惊。
不西突厥国师石之轩，即便是dtZ的武尊毕玄都被倭人惊得不出话。
(本章完)
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