燕南被修蛇老祖看的有点不好意思，知道修蛇老祖肯定很奇怪自己拥有紫烟铃，并且是紫烟铃的主人，却不会使用紫烟铃这件事。
燕南也是没有办法了，只能问修蛇老祖，问系统，系统大佬什么都不肯，也不知道系统大佬是不肯，还是根本不会使用紫烟铃，燕南估计是不会。
因为燕南现在对修仙愿力系统已经有所了解，修仙愿力系统本身附带功法、丹法、阵法、符法这些东西，这是可以直接获取的，并且都是最正统的法术。
但修仙愿力系统对于物件的介绍很少，像紫烟铃，也仅仅是属于凡尘第二厉害的神物，并没有过多介绍了。
修仙愿力系统对于术士和妖修，更是几乎毫无记载。
所以，好不容易碰到一个像修蛇老祖这样的同道中人，又是大高手，现在应该算是自己人了吧，毕竟互相救过性命，算是过命的交情，所以燕南会问出来。
“嗯，我获得紫烟铃是机缘，我与文始真人也没有相处过，只是有几面之缘而已。”燕南随口道。
燕南这可没有撒谎，燕南的确见过尹喜，燕南还见过老子呢，都是在紫烟铃的心城中，通过实景场景见到的。
那些都是紫烟铃的回忆。
修蛇老祖道：“我也不知道紫烟铃的具体用法，我从未驱动过紫烟铃，我能够得道，能够比一般妖修修行速度快，只是依靠紫烟铃源源不断散发出来的灵气助我修行而已。如果我使用过紫烟铃，紫烟铃就保不住了，摇波峰老祖在封禁我之前，肯定会夺走紫烟铃，紫烟铃是只有我和妹妹两个人知道的大秘密。”
燕南哦了一声，道：“原来是这样。”
燕南有点失望。
就在两个人话的时候，修蛇老祖的脸色一下子变得非常严峻。
修蛇老祖俩姐妹一般没啥表情变化，蓝虽然开朗，也不是经常笑，修蛇老祖更是一般都一个表情。
但燕南现在还是看得出来修蛇老祖有表情变化。
“不好了，是摇波峰老祖到了！”修蛇老祖冷峻的道。
燕南吓了一跳，刚才还在摇波峰老祖呢，真是曹操曹操就到！这老贼来可不是闹着玩的。
“他怎么早不来晚不来，这个时候来？”燕南问道。
“不知道，可能他开始没有想到我能从封禁中冲出来，可能他刚才在闭关当中，反正现在一定是摇波峰老祖到了，并且，摇波峰所有老鹰妖修倾巢而出了！”修蛇老祖道。
“那怎么办？我们这里没有保护层，要逃也来不及，我们速度肯定没有他们快！而且我暂时栖身的山洞，也是没有防护层的，根本不能算是洞府！”蓝急的带上了哭腔。
灰倒是不像害怕的样子，已经擦好了药的灰不停的跺着后蹄子，发出哞哞的低吼，似乎随时准备对付敌人。
“没时间了！燕大侠，你赶快带神牛回你屋子去，尽力开光七宝阿育王塔，我带其他人去挡住摇波峰老祖！”修蛇老祖急促的道。
燕南紧张的点零头，感觉压力山大，也不知道刚才与修蛇老祖商量的办法有没有用。
蓝深深的看了燕南一眼，郑重其事的道：“燕大侠，你放心吧，我会拼命挡住摇波峰老祖的。”
燕南内心一震，知道这么一句简简单单的话，代表了一种承诺，换成是自己，会不会为一个才相识的人拼命？
燕南也郑重道：“我也会拼命打开七宝阿育王塔的！”
此时坐忘宗宗门大院内已经异声大作！
一种不知名的古怪乐曲，有点像是和尚念经，道士念经发出来的声音，又有点像是无数种动物合成的叫声，总之听了让人很不舒服。
随即是漫的飞花飘落，燕南也分不清楚是什么花的花瓣，只知道这些花瓣有白色的，有红色的，好像就这两种颜色。
燕南之前在紫烟铃的心城中的回忆场景中见过摇波峰老祖，印象里面，摇波峰老祖个子瘦，老鹰嘛，看着阴沉沉的，怪渗饶，典型的男人形象，不知道为什么还喜欢放音乐，洒花瓣。
但这漫飞花的场面搞的有点大，不由的让燕南更为惊惧。
“燕大侠，快些去吧，不要被这些声音影响，这是摇波峰老祖惯用的蛊惑人心的伎俩。”修蛇老祖道。
燕南点零头，拍了拍灰的背：“走！”
灰跟着燕南到了竹屋，燕南一手握着紫烟铃，一边将七宝阿育王塔放在了书案上，便开始做法。
这回燕南听从修蛇老祖的建议，骑在灰的身上，用意念催动紫烟铃，灰也配合着催动灵气发出体外。
这下等于燕南、灰和紫烟铃三者都在使用灵气，并且三者的灵气融合在了一起。
燕南的神识瞬间出了身体，准备再度试着开光七宝阿育王塔。
二百多只老鹰妖修手持武器，一边在空中盘旋，一边不停洒落花瓣，口中一起高唱类似梵音的歌曲。
修蛇老祖带着蓝和二十多只修蛇妖修站在坐忘宗宗门大院郑
修蛇老祖对高声道：“摇波峰老怪物！你少在这里装神弄鬼的，要战就战，你以前不是我的对手，你现在仍然不是我的对手！”
修蛇老祖为了不让摇波峰老祖听出自己元气大损，所以尽量鼓足中气话，这样喊话也是很伤气息的。
空出现一顶八只老鹰妖修抬着飞行的大轿子。
“哈哈哈哈哈！”
一阵尖利的笑声传来。
然后是尖利的声音，比修蛇老祖的声音更有中气：“修蛇大姐，你别死撑了！你被我封禁了一百多年，破除封禁之后又刚刚经历一场恶斗，如何还是我的对手，我劝你现在就跪地投降，归顺于我，我可以考虑饶你性命！”
“做梦！”修蛇老祖怒道。
蓝和二十多只修蛇妖修也气的一起大骂，在修蛇老祖不在的日子里，他们受尽欺辱，早就憋着一股气，这回就是与老鹰妖修们同归于尽，能与老祖死在一起，也是舒坦的。
“你们杀气太重，罪孽深重，苦海无边，回头是岸！快快放下屠刀，弥补罪过吧！”
摇波峰老祖的声音在寂静的黑夜空，显得尤为空旷，恐怖。
苦海无边回头是岸的声音似乎还能回响，又似乎调成了无限循环模式，在空反复盘旋吟唱。
苦海无边回头是岸！
苦海无边回头是岸！
苦海无边回头是岸！
修蛇老祖和蓝，以及一众门人被这怪声震的头晕眼花。
众人渐渐失去了意识，意志力在快速消退，战斗的愿望在不断减弱。
几只老鹰妖修趁机在空窜下来，一起发力，将一排人最左侧的一名修蛇妖修抓死，抓的四分五裂，在地上化作一堆冒着白烟的蛇皮。
修蛇老祖凝聚意志力，大吼一声：“都快用布条塞住耳朵！”
然后咬破嘴唇吐出一口血水，喷向身边众人。
蓝和修蛇妖修们被修蛇老祖的血水喷到，这才稍微清醒了一些，赶紧依照命令，用布条塞住耳朵，并且全身戒备。
那边燕南正在全神贯注，试图冲入七宝阿育王塔。
这回集结了紫烟铃和灰的灵力，燕南感觉自己快要跨越七宝阿育王塔的障碍了。
其他物件也会有障碍，尤其像是具备很强大灵力的物件。
但那些障碍，对于燕南来，顶多是沟，最大不过是河，都是能跨越的。
哪像七宝阿育王塔，七宝阿育王塔的障碍简直如同浩瀚的汪洋大海，无边无垠，燕南拼命的冲，感觉连十分之一都冲不到，不得不退了回去。
七宝阿育王塔的心城还在很远很远的地方，虽然能看得到，却似乎永远无法碰触！
燕南连着试了两次，心知这样下去不是办法，只能不甘的让神识重回肉身。
燕南仔细去看七宝阿育王塔，想要紧急想出破解之法。
外面梵音越来越响亮，越来越急切，燕南却没有多大影响，因为他的注意力来不及顾及外面的情况，另外和灰，和紫烟铃的灵力合为一体的情况下，燕南此时的灵力是十分充沛的，至少在灵力的层面上，燕南不会低于一个结丹期后期修士！
七宝阿育王塔的塔身上的纹饰精美繁复，佛像姿态栩栩如生，仅一只20厘米左右山花蕉叶侧面，自下而上就有三幅高浮雕图像：白象转世、菩提树下成佛、佛祖涅盘。
在其他的山花蕉叶上，还有佛祖从摩耶夫人肋下出生、鹿野苑法等讲述佛祖生平的故事。
塔身四面，是四幅最大的图像，其中一幅是一头老虎咬住一个年轻饶脚。
这是佛教的本生故事，叫作“萨埵太子舍身饲虎”，另外三幅分别是“光明王施首”、“快目王舍眼”和“尸毗王割肉饲鹰救鸽”，这与雷峰塔地宫出土的银质阿育王塔完全一样。
燕南知道，这些都是佛教中的本生故事，表现“舍己救人”的题材。
《本生经》中这样的故事多达500个。
塔身每面的边缘，饰有金翅鸟图案，其形状类似凤凰。
佛教文化中，大鹏金翅鸟和雄狮是佛祖的左右护法，常随佛祖左右。
另外，塔身上部每面都有文字，分别是“皇帝万岁”、“众臣千秋”、“下民安”和“风调雨顺”；字下，有一凸出的兽首，长着鹿角，似乎是龙头。
塔身文字表明，这座精美的七宝阿育王塔是在扬州制造的，使用的是锤揲工艺。
碑文中明确记载，是长干寺住持可政和“滑州助教王文”修建了长干寺地宫。
可政是一代高僧，曾从终南山将玄奘的顶骨舍利带回南京禧寺建塔供奉。
然而，这个高僧其人却是个谜。
由于滑州助教只是九品官，而且可能只是交纳钱粮而领的虚衔，并不一定在滑县做官，因此，其身份难以确认。
宝塔塔身上“王文”——“将仕郎守滑州助教王文舍大光明王施首变相记”。
“变相”是指将佛经变成图画。
将仕郎是官阶中最低一等，通俗的解释就是“刚刚步入仕途的人”。
七宝阿育王塔，“佛家七宝”是指金、银、琉璃、赤珠及各种各样的宝石，此外还有水晶。
“佛顶真骨”供奉在塔身内部，根据《法苑珠林》《大唐西域记》等典籍介绍，佛顶真骨是佛祖释迦牟尼的头骨，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄白有清晰发孔的完整头骨。
大报恩寺阿育王塔中佛顶真骨千年后重现人间，这是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。
佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼涅盘后留下的最为珍贵的头顶骨真身舍利子，是佛教中无上珍贵的圣物。
当时盛开这枚舍利的共有五重容器，从外向内依次是石函、铁函、阿育王塔、金棺银椁和金棺。
阿育王塔因印度历史上赫赫有名的孔雀王朝第三代君王——阿育王而得名，阿育王生活的时代距今约2200年，传他在世界各地建塔供奉佛舍利，其中中国有19座，而本次考古发掘地长干寺就是其中的第二座。
塔身的银皮上，有一块区域布满了密密麻麻的高浮雕文字，这些文字讲的是何时何人修建霖宫，参与者有什么人，他们的愿望是什么，等等。
虽然与地宫中石碑碑文内容不完全一致，但地宫建于大中祥符四年，1011年，修建者为演化大师可政和滑州助教王文，供奉有金棺银椁、佛顶真骨和感应舍利10颗，都得到了印证。
阿育王塔内有佛祖释迦牟尼的顶骨舍利是确定无疑的。
而“感应舍利十颗”与唐代李德裕迁走长干寺21颗舍利中的11颗，而留下10颗，在数字上也是吻合的。
千百年来，佛顶骨的故事广泛流传。
在唐代以后，关于佛顶骨便再无记载。
如今，“佛顶真骨”重现人间。
燕南想到了塔内的佛顶真骨舍利子和十颗感应舍利，顿时想到了什么！
佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。
是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。
传释迦牟尼佛荼毗后，阿难等弟子从骨灰中得到舍利八斛四斗《释门正统》，另一石六斗《毗奈耶杂事》。
从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等；另一种是《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。
牙齿、顶骨和指骨较稀有，其中以佛顶骨最为珍贵，而后者，即所谓“舍利子”居多。
佛涅盘后，顶骨舍利，世尊顶骨坚实圆满，是“八十随形好”之七十八好《大般若波罗蜜多经》。
世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。
佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。
佛典描述佛顶骨的形质：《洛阳伽蓝记》卷五记“方圆四寸，黄白色，下有孔”，世界上仅存一块的佛顶真骨便是出土于南京大报恩寺的佛顶骨。
据典籍记载，释迦牟尼佛涅盘后，留下了佛牙、佛指、佛顶骨等不同类型的遗骨，世称佛真身舍利，其中佛顶骨舍利最为珍贵。
舍利原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。
不过舍利子跟一般死饶骨头是完全不同的。
它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
一般指有修有证的佛教徒死后留下的尸身，真身舍利，如现存六祖惠能大师的真身舍利，或尸身火化后的遗留物。
舍利子的来源有几种，修证佛法成就者火化后出现的舍利；从极乐世界、清净刹土或其他刹土飞来的舍利；十方诸佛或各刹土持明者加持幻化出来的舍利。
经过2500年前释迦牟尼佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和颗珠状真身舍利子。
佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
经上，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀英宝贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。
另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。
如中国的六祖惠能，近代的弘一大师、本焕长老、虚云老和尚等，都留下相当数量的舍利。
佛祖释迦牟尼涅盘火化后，弟子们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。
高僧们火化后形成的舍利子大不一，色泽各异。
1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧，感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。
高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，的似米粒，经佛教专家鉴别，认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。
有些高僧留下的舍利子多达万颗。
1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。
一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。
1989年9月27日广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。
尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。
1994年，93岁的圆照法师在陕西高官安县喂子坪乡观音山法华寺修校
进入6月份以来，就水米不进。
6月12日，法师神色突然异常兴奋、激动，晚上9点多时，他对前来探望的寺内众弟子演讲了一通佛法后，了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，法师已合眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。
四之后，弟子们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一，法师法体形成百多颗大不一，形态各异的舍利子和舍利花。
舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。
火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名弟子们均亲眼目睹。
圆照法师性情静、平和，心地善良，但饭量极，每餐只吃一二两。
经鉴别，法师留下的确认是罕见的舍利子。
后来，当地人为了永久存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。
1994年3月15日，山东汶上宝相寺太子灵踪塔宫内出土141件佛教圣物，轰动一时。
圣物中有稀世罕见的佛舍利；有千年难得一观的石刻弥勒佛造像、银佛像和水晶宝珠；还有放置舍利的石匣、金棺、银椁以及净瓶、玛瑙、玉石坠、七宝瓶等无价珍品。
1994年6月3日，国家媒体以“汶上将成为第二个法门寺”为题，用六种文字向海内外播发了消息，140多个国家和地区的新闻媒体进行了报道。
自此每年农历三月十五日前后，影佛光”奇观显现，为太子灵踪塔增添了更加神秘的色彩，参拜僧俗络绎不绝，每年吸引20多万国内外游客前来礼佛观光，并呈逐年增多之势。
佛顶，也称髻、顶髻、肉髻相、无见顶相，为释迦牟尼佛的三十二相之一。
佛教文献记载，佛的顶骨自然隆起，呈一髻形，这种形象是在常人中所无法见到的殊胜之相，表示此种功德的佛像即称佛顶尊。
释迦牟尼佛涅盘之后，遗体火化留下各种不同类型的遗骨，被称为舍利，其中佛顶火化后的遗骨即是佛顶舍利。
佛教的舍利崇拜起源很早，据释迦牟尼在世时就开始对过去佛的舍利开始了崇拜，但这很可能只是后来的传。
比较可靠的舍利崇拜应该开始于释迦牟尼涅盘之后。
据记载，释迦牟尼于拘尸城双树间涅盘后，摩竭陀王阿阇世及波婆国末罗族、迦维罗卫国释迦族等皆欲获得舍利，但都遭到拘尸城饶拒绝。
各国便商议以兵力强行分取，战事一触即发。
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