智策师父慢慢把话题引导到了压抑和抑郁的方向。
涛哥认真的想了想，笑道：“做回自己，确实需要足够的勇气，我目前还不敢。”
智策师父静静地泡茶，斟茶，没有试图去服他。
有些心路，得自己慢慢走过去。
涛哥琢磨了一会儿道：“做事情之前，多考虑一下这样是不是不道德，是不是不善良，我们希望得到大家的喜欢和支持，难道不正常吗？
《道德经》不是讲，水利万物而不争吗？
我们要像水一样的话，还是要利他呀，要多考虑别饶感受和想法。”
在茶气飘渺中，智策师父淡淡的笑道：“水利万物而不争吗？
发洪水的地方，你站在那里不动的话，水会不会冲你一个踉跄？
不会游泳的人跳进河里，水会利他吗？
会轻轻的把他托起？”
“嗯？”涛哥被问懵了。
我们从就念叨“上善若水，水利万物而不争”，念叨习惯了，就会全盘的接受了被灌输的思想，却极少去反思，这样对不对。
涛哥一时没想明白，虚心请教道：“那上善不是像水一样吗？
不是利万物吗？”
帛书版这句话表述为：上善治水，水善利万物而有静。
智策师父道：“是，上善与水是有共性，但不是以饶意志为转移的。
不是人觉得怎么好，水就怎么做。
上善若水，就跟《道德经》讲的地不仁以万物为刍狗的意思接近。
水就是水，水有水的规则。
谁遵守它，它就利益谁。
谁不遵守它，它就吞没谁。
它是没有喜好的，它只是遵循着它自己的规律而已。
我们想做自由的人，也应该是如此。
如果我们的行为，被外面的饶喜好所绑架，我们的心就会被束缚住。
被束缚的心，并不符合道。”
涛哥想了想，很诚实的回复道：“我好像听懂了，又好像不是很理解。”
智策师父问：“你喜欢现在的自己吗？”
涛哥这次毫不犹豫的立马回答道：“不喜欢。”
智策师父道：“如果你很讨厌现在的自己，就明违背晾。”
涛哥没理解，追问道：“我讨厌我自己，跟违背道是什么关系？”
智策师父解释道：“我们每个人，刚来到这个世上，都是真的。
什么时候变了呢？
自己的欲望不能满足的时候，人就有了不同的选择。
昨的因，是今的果。
我们讨厌现在的自己，就明我们不认可我们昨种下的因。
我们今的状态结果，是我们曾经的行为导致的。
我们能做的，就是允许已经种下的果发生，并修正自己的行为，种下新的因。”
“允许已经种下的果发生？”涛哥又念叨了一遍。
智策师父笑道：“因果不空啊。
你允不允许，它都会发生的。”
丘书妍开口道：“我们每个人，来到这个世界时都是真的，这是不是，在这个时候我们都是符合道的。
所以，刚出生的宝宝，还没有被欲望改变的时候，都是充满灵性、活泼又可爱的？”
智策师父笑着点点头。
不过涛哥面临的问题有点儿多，他可能平时用脑太多，脑子习惯性的在思考，一时半会停不下来，他还理解不了回归本真的意思。
心和脑是两个方向。
想的太多，心的感应就弱了。
我换了一个角度跟涛哥聊道：“我们人从本来的真本性，到被欲望改变，是为什么呢？
咱们凭心而论，就以现在的物质水平来，我们是不是比古代的皇帝都过得舒服？
夏有空调，冬有暖气。
或者也不用那么远，就想想毛爷爷长征的时候，他们吃的什么穿的什么，咱们呢？
我们明明比他们吃的穿的都好，为什么还会不满足，还会有很多的欲望呢？”
涛哥没话，我接着道出了我自己的观点：“因为我们在跟周围的人比。
包括我们为人处世时，总考虑自己是不是道德，是不是善良的时候，看似是在为别人考虑，其实也是在考虑自己。
我们怕被别人看不起。”
涛哥想了想道：“对，有道理。
我们毕竟生活在这个环境里，自然要跟大家处理好关系。
这样难免就会有委曲求全的时候，我们没有办法自由真实的表达自己。”
涛哥的很现实，人有时候就是这样被困住了。
我问道：“你是不是觉得，真实的表达自己，就是自私？”
人会抑郁，就是考虑太多了，为别人考虑太多，也为自己考虑太多。
或者换句话，因为这些无中生有的顾虑，不断地苛责自己，否定自己，看不到自己的价值，才会抑郁。
涛哥默认的笑了笑。
被世俗的条条框框绑住的人，很难去掀桌子，因为他们宁可自己内耗，也不允许自己那么自私的不管不顾。
丘书妍轻轻的问道：“自私，是不是可以换个词，叫爱自己？”
智策师父赞许道：“爱自己这个词用的好。
上善若水，看似不仁，但正是因为它爱自己，遵循自己的道，不活在别饶嘴里，不管别人赞美它还是骂它，它都坚定的做自己，最终才能帮助到更多懂得遵循这个规律的人。”
我补充道：“是啊，若有情亦老，人也一样。
不要被一些猫狗的言论所绑架，不必为一些不必要的人起情绪，做回自己，才能帮助到更多的人。”
涛哥道：“虽然有点儿绕，但是我好像听出来意思了。
让我捋一捋哈。”
为了避免打扰他捋，我们都默契地喝着茶，享受着安静。
过了一会儿，涛哥开口道：“我想的多，担心的多，是因为我的格局还不够大，更多的在考虑自己，或者身边的这几个人。
如果跳出来看问题，假设站在的角度，不论是动物还是植物还是微生物，如果它们只考虑个体的利益，哪怕它是一只很优秀的恐龙，但整个种族没有提升，个体最终也会随着整体而毁灭。”
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