随着大明王朝覆灭的真相越来越近，诸万界中，受到影响最大的，自然是大明王朝时代下的世界。
而在大明时代下的世界中当，又以大明末年，大明崇祯帝朱由检，所处在的时代最大。
大明思宗界（1629）
北京：
明思宗崇祯帝朱由检：“原来，在道历史进程中，朕是被大明的百姓给推翻的。”
“但是，朕不相信，大明王朝的覆灭，仅仅是百姓义军的事件。”
“而，那些在大明朝廷中背信弃义，卖主求荣之人，贪赃枉法，腐败不堪的自私人，才是毁坏大明根基之人。 ”
最后，明思宗冷冷的言道：“朕，很好奇，关在道历史进程之中，都做了那些事情，又信错了那些人。”
......
【万历四十一年（1613），努尔哈赤在建州，在女真部族大杀四方，野心已经暴露的情况下，大明朝廷内争不断。】
【先是与关于幅王朱常洵生母郑贵妃有关的‘诅咒一案’的出现，加剧了大明朝廷的内部争斗。】
【让大明的精力，都集中在了大明皇位储君的争斗之中，无暇顾及到在大明东北，努尔哈赤的发展。】
【加上明神宗朱翊均的态度，以及各种有利益贪腐等因素下。】
【大明朝廷，只给继续推邪分而治之，以夷制夷。”的政策。】
【万历四十二年（1614），明神宗朱翊均生母李太后，病逝于慈宁宫。】
【郑贵妃与福王朱常洵，理应都要到洛阳就藩，为此时大明朝廷储君的争斗划上句号的。】
【然而，在郑贵妃与福王朱常洵临行要到洛阳就藩之时，明神宗朱翊均在郑贵妃的哭诉之下，却又改主意了。】
【福王朱常洵独自前支洛阳就藩，而郑贵妃则留了下来。】
【郑贵妃留了下来之后，那么大明储君之位的争斗，也并没有就此而结束。】
【太子朱常洛最大的靠山，李太后病逝了。】
【而太子朱常洛的生母王恭妃，因来受明神宗朱翊均的宠爱，所以多年以来，王恭妃并没有能维护自己的政治势力。】
【因此，王恭妃根本就不是郑贵妃的政治对手，而王恭妃也不敢做郑贵妃的政治对手。】
【福王朱常洵，虽然已经到洛阳就藩了，但是郑贵妃还想让福王朱常洵当大明的下一任皇帝。】
【然而，太子朱常洛长期以来都处于，因不受明神宗朱翊均的宠爱，同时，还面临着各种各样的威胁的情况下。】
【太子朱常洛为了生存，也为了保住太子之位，在做人做事的时候，处处不得不心谨慎，迎合他人，尽量避免犯错而招致不满。】
【也正是因为，长期处在这种环境之中长大，太子朱常洛的性格，虽然没有变得乖戾与极端，但是在待事待人上，都是较为温和与善良，乃至软弱。】
【这其中，还有一个原因，便是太子朱常洛他自幼接受严格的儒家教育，也使太子朱常洛的行为，深受儒家思想的浸染。】
【而这些都是明神宗朱翊均，越看越厌恶的东西，更是被明神宗朱翊均视为“软弱无能”的表现。】
【在明神宗朱翊均看来，自己这一生都挣脱不聊枷锁，太子朱常洛就更不可能了。】
【相比之下，福王朱常洵，虽自也是接受儒家教育。】
【但在明神宗朱翊均的影响与宠爱下，福王朱常洵，并没有像太子朱常洛，那样的被儒家思想的约束。】
【福王朱常洵，也不依靠儒家思想，来规范自己的言校】
【所以，明神宗朱翊均对福王朱常洵的宠爱，那是越看越喜欢。】
【但很可惜，福王朱常洵，在无尽的宠爱之下，缺乏对自己的才能磨砺与培养，在道历史进程之中，福王朱常洵也是大明王朝中的一名平庸藩王。】
【即便身处在大明动荡不安的乱世之中，占据了众多优势条件的情况下，福王朱常洵在道历史进程之中，也是毫无作为。】
【由于，生母没有政治势力，并且又深处儒家思想的影响，因此太子朱常洛便成为了东林党极力拥有的对象。】
【所以在大明朝廷之中，以郑贵妃为首的政治势力，与拥有太子朱常洛的政治势力，在这段时间之间，斗得不可开交。】
大秦始皇界。
秦始皇赢政：“这是不是进一步明了，儒家思想只是治国治民的政治思想，并不是让皇帝君主学习的。”
“皇帝君主必须是要有野心，也要建功立业的野心与魄力，才能让王朝走向繁荣强大。”
“然而，皇帝君主一但被这儒家思想过度的影响，过度的左右，那就会变成被儒家思想操控的傀儡了？”
......
大汉高祖界。
汉高祖刘邦：“整张口仁义道德，闭口道德仁义，这是皇帝与储君该学的吗？”
“不要，明神宗朱翊均了，老子看那太子朱常洛，一点雄心与魄力也没有，一眼就看不到什么前途与希望。”
......
大汉武帝界。
汉武帝刘彻：“后世的儒家思想，都演变成了什么样子？”
“与朕尊崇的儒术，简直大相径庭！”
“朕以‘罢黜百家，表章六经’定下正统，不过借儒术之名行集权之实，让‘君权神授’‘三纲五常’成为教化万民的利器。”
“可不是让皇帝储君，被一群腐儒捧着‘仁德，爱民’几字捆住手脚的东西。”
“温良恭俭让，这些是可以有的，但做为王朝君主与储群，要是没有了血性与野心，这怎么能行？”
......
大唐太宗界。
唐太宗李世民：“道后世，那明神宗朱翊均的一生，都处在一种，想要挣脱所有儒家思想道德的束缚的斗争状态郑”
“当他看到，那太子朱常洛也被儒家思想束缚的死死的，自然，也就越看越不喜欢了。”
......
大明太祖界。
明太祖朱元璋喃道：“太子朱常洛软弱无能？福王朱常洵贪图享乐，在乱世也毫无作为？”
“这是在，大明朱家，越来越后继无人了吗？”
“还有，为何咱觉得，这道盘点出来，所有关于朱家皇室的内容时，都是在对儒家思想进行批判的？”
“难道，大明王朝后世的政治不行，内政腐败，真的是咱定下的“礼治”与“德治”时，就埋下了祸根？”
“礼者，国之防范，壤之纪纲，朝廷所当先务，不可一日无也，这没有错啊？”
“皇帝在位之时，在处理国政，就要为政以德，这也没有错啊？”
“可，为何到了后世，大明会演变成这样的？”
一旁的孝慈皇后马秀英言道：“道之意，或许想，治大国如烹鲜，不可过犹不及。”
“陛下以礼德两字治下，本意是定尊卑，明法度，可后世子孙将‘礼德两治’奉为圭臬，反倒失了变通。”
“礼治与德治，本身没有错，只是后人把经念歪了。”
“也许，不是后人把经念歪了，而是后世的自私人，故意把礼治与德治，变成了他们的政治手段。”
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