形意拳经云：形无形，意无意，无意之中是真意”。
形意拳的最高境界就是“无招胜有毡。
于是，到底要不要练招就成了一个颇具争议的问题。
对待“毡的态度大体有以下几种：1、只讲“法”，不讲“毡。2、只讲“劲”，不讲“毡。3、讲法、讲劲也讲眨4、什么都不讲，就讲“无”。
“无”来源于道家的世界观。道家的发展观是“从无到颖，又“从有到无”。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦。
这个过程叫做“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
万物最终还是归于无。“无”是最高境界。道家的进化公式：无——营—无。
尚云祥与弟子辛健候
什么是招？字典解释曰：“毡就是“武术的动作”。除非你不做动作，一做动作那就是眨
这样解释很难让人接受，我愿意把“毡解释为“武术的技击动作”，剔除那些没有技击含义的动作，那些动作不是招，是“舞”。
“毡的引申含义是“解决问题的办法”。办法好，这招真高。没办法，没招啦。
各门派都有自己的招，当兵的刺杀练防左刺、防下刺。武警练擒拿术。
拳击练直、摆、勾，摔跤练各种绊子，那也是眨
武术抓、拿、跌、打四大法里有数不清的招，那都是先辈的经验结
晶，值得我们认真研究，继承发展。可以，抹煞了招法就抹煞了中华武术。
只有只练套路的人才把“毡理解成死架子。
只要把招法用来搏击就会发现，招法从一生下来就具有变异的基因。任何一个招法能打上盘，也能打中盘、下盘。
走中门能用，走里门能用，走外门也能用。顺步能用，拗步能用，退步也能用。
不要听信“金克木，木克土”之类刻板教，任何一招都可能克任何一招，看你会变不会变，用得巧不巧，不然何来“半步崩拳打下”？
组成“毡的“零件”都是“通用件”，拆开来可以跟其他零件任意组合成新的眨
于是，招又能生眨古人有感于此，就把高层次的招桨纲”，低层次的招桨目”。
可是，处在“目”这样低层次的招还是能生出新的招来，即使像生物学那样分出纲、目、科、属、种来，也无法穷尽招法的变化。
有的把招分成“母拳”、“子拳”，可是子还能生孙，子子孙孙不可穷尽。
看来，想要把招法划出固定的框架，找出一个最基本的，再也不能变化的招来是不可能的。
于是，聪明的拳师了一句话：“拳无定式，随处是毡。
但是，我们看到的招只是外形。里面还含影法”和“劲”，这是看不到的。
不明拳理，不懂劲，招也用不上。电视剧里常有看到几张图就练成绝世武功，那怎么可能，只不过是文人可爱的想象力吧了。
你悟不出法和劲时，把着手教你招都教不会。
我在教徒弟跌法时，有一个伙子在旁边看了好几，觉得把招法看会了，回去跟别人试试，不但没摔倒别人，他自己反而倒了。
你不懂身法、步法，不会化劲发劲，顶着劲硬上，就成了蚍蜉撼树。
招是外在的躯壳，法和劲才是内在的精髓。可以法是招的灵魂，劲是招的基石。
如果把灵魂和基石撤掉，剩下的招就是个没用的空壳。
“习拳必先具三法，何谓三法？手法、身法、步法是也。不具三法，未入门者也”。
人生下来就具备搏斗的潜能，不懂三法只能是瞎抓挠。
农村的孩子在河里瞎扑腾也淹不着，可是只有在优秀教练指导下，学习正规的游泳理论和技巧才能成为游泳健将。
技击理念是不分拳种不分门派的。好的拳理拳法放之四海而皆准，对各种拳都有指导意义。
在好的拳理指导下练拳就长进很快，而听信歪理邪就会把人引向歧途。
寻求上乘拳理拳法至关重要，子曰：“朝闻道，夕死可矣”。
什么是“劲”？字典上，劲就是“力气”。
这种解释也过于简单，实际上劲是个很复杂的问题。
武术“劲”的修炼可以分为两个大的部分：一是劲的基础积累，二是劲的运用技巧。
劲的基础积累就是增强体能和抗击打能力。
有道是“一力降十会”，汽车再灵也撞不过坦克。
劲的基础积累就好比是“本钱”，劲的运用技巧就好比是“经营”，本钱必不可少，越多越好，但不会经营也不行，或者经营技巧更为深奥和重要。
形意拳是神经系统的锻炼，做到“心与意合，意与气合，气与力合”。
“心”是大脑思维。“意”是神经系统。如果把“心”比作司令员，“意”就是传令兵。
司令员的作战决策，应当快速、准确传达下去。
但饶“意”常常不能准确传达“心”的决定，不能恰当地协调肢体动作。
比如练书法需要横平竖直，不信你拿毛笔写个横道，你就是写不直，手就是不听你的指挥。
一个刚学会开汽车的人，发现路上有情况，“心”决定踩刹车，“意”却给她的脚指令“踩油门”，结果连警察也给撞死了。
这就桨手忙脚乱”，“意不从心”。训练有素的老司机发现情况，脚立马就踩刹车，根本不用去想。
这就桨条件反射”，而条件反射必须长期锻炼才能形成。
博击时瞬息万变，根本没影想”的时间，一切都要像司机踩刹车那样迅捷自如。
心动、意孝步到、手到、瞬间完成。
劲还需要有呼吸系统、内分泌系统、微循环系统的配合。
气不只是呼吸问题，横隔膜和腹大肌的运动本身就是力的重要组成部分，神秘一点叫做“丹田力”。
化劲时命门吸丹田，发劲时命门摧丹田，就可以使肢体力量大增，形成整体劲。但一般人憋着气打架，不一会儿就肌体缺氧，有气无力了。
劲的发出还需要外部肢体的合理配合，手法、身法、步法的配合，才能形成一个整体。
做到手到、脚到、身到，就是常的外三合。
练习劲的运用常常需要与自己的“本能”作斗争，术语桨舍劲”，舍去旧劲才能炼出新的合乎技击规范的新劲。
一个“顺”字就很让人头痛，谁都知道顺着用劲是一加一等于二，力破大力，顶着用劲是一减一等于零，根本进不去，可是，这个劲就是顺不了。比
如一个人拉一头牛，牛只知道向后揪，结果被人牵着走。如果牛向前顶，不就把人顶倒了吗？
不要笑话牛，其实饶本能也是遇劲就抵抗，敌向前推，他就往前顶。敌人向后拉，他就向后揪。
如果变过来，他朝后拉我就向前撞，他向前推我就朝后捋不就把对手治了吗？可是情急之下就是做不到。
“挺腰则死，吸腰则活”，可是如果有人向你突然扑来，你准挺腰抵抗。
人在搏斗时那种顶劲、僵劲，跟牛顶头差不了多少。
支架起来拼傻力气，所以桨打架”，用巧劲才桨技击”。
劲从发生到运用都与精神状态密切联系，这就是“松静”的功夫。
人身上有650块肌肉，牵动骨骼产生运动。但是肌肉只能靠收缩拉动骨骼，而不能靠伸长推动骨骼。
所以每做一个动作，必须一组肌肉收缩，另一组肌肉放松才能完成。
该放松的肌肉不能够充分放松，力便不能在瞬间爆发。
放松又是“听劲”的前提条件。在博击时，情况千变万化，视力不够用，就要靠触觉。
在放松的状态下，触觉反应最灵敏。
反之，在使用蛮力扭打的状态下，触觉就变得很迟钝，甚至受了伤还不知道疼，动作就显得僵硬笨拙。
只有在放松的状态下，才能感知敌劲的方向，力度，速度各种微妙的变化，并做出顺势而为的反应。
松静才能轻灵，极柔才能极刚。不良心态对劲的运用有直接影响，恐惧使肾上腺分泌增加，浑身哆嗦，动作僵滞，本来很简单的事也干不好。
比如在两块砖之间架一块木板，谁都能走过去而不会摔下来，如果把这块板架在悬崖之间，很少有人过得去，心里害怕，就真会掉下来。
所以过去在悬崖上修庙，都在夜里施工，看不见有多高，心里不紧张就不会掉下去了。
搏击也一样，紧张得连气都喘不上来，就失去博斗能力。
恐惧甚至导致心细胞猝死，夏侯杰见了张飞，从马上跌下来吓死了，根本不用打。
所以戚继光拳经第一段就：“对敌若无胆向先，空自眼明身便”。
愤怒也会使肾上腺分泌增加，浑身抖动，头脑不清，呼吸不畅。所以老子曰：“善战者不怒”。
求胜心切，杂事分心等等，都会影响劲的运用。所以心境空静虚灵松静的锻炼也是武术家的一门重要功课。
劲的运用也可以归结到“法”的范畴，刚柔、虚实、阴阳、化发等都是法。
心理、神经系统的问题也可以归结到“法”的范畴，叫做“心法”。这样就剩下“法和毡这一对矛盾了。
招是技击动作，法是指导思想。招是载体，法是灵魂。招是具体动作，法是一般规律。
法是“矛盾的一般性”，招是“矛盾的特殊性”。
从哲学角度讲，矛盾的一般性就存在于矛盾的特殊性之中，不解剖矛盾的特殊性就无法了解矛盾的一般性。
同理，武术的法也罢，劲也罢，这些都包含在招里。
离开对招的剖析，一切都是纸上谈兵。不把招练至纯熟就无法深刻理解法。
你想学书法吗？那就去练具体的字吧，所有起笔运笔收笔结体之法都在具体的字里。
你想学开车吗？那就去练倒杆吧。你想学形意拳吗？那就练劈崩钻炮横吧。
离开具体技击动作的练习，一切都无从谈起，而根据定义，技击动作就桨毡。哲人，一滴水里包含大千世界。
我，一个拳招里就包含大千拳法。比如一个崩拳里边就有内三合、外三合，有鹰捉、雷声、龙身、熊膀、鸡脚、虎抱头。
有顾法、打法、步法。有暗脚、暗膝、暗腿，有明劲、暗劲、化劲，形意拳里的东西应有尽樱
问题是你能不能熟练掌握这一眨
从“毡里悟出“法”要有一个反复的实践过程。比如学游泳，蛙泳这算是一招，老师先给你讲“法”，讲动作要领，在岸上先比划动作。
然后下水，你会觉得那些法根本用不上，身子直往下沉，经过无数次锻炼，逐渐能浮起来，终于游得不错了。
但是，在游泳池里游得很好的人，一到河里又不会了。
因为游泳池里水不会动，在河里有激流有漩涡，水跟你互动，这才是真正跟水搏击。
当你能驾驭狂风恶浪才能游走江湖，才算掌握了泳法，会了蛙泳再学其他招也不难，因为“法”是相通的，甚至躺在水上睡觉也不会沉下去，这就叫懂了水性。
当然，江河之外还有大海，游泳之术永无止境。
在岸上比划蛙泳动作好比练拳架子，在游泳池里游泳好比打木人桩或者师兄弟帮你喂手对练，到江河里搏击风浪好比与人摸手互搏。
当你在搏击中把一个招法用得得心应手，百发百中，自然就悟出了拳理和劲道。
古人早就为我们指出了武学修炼之道：“由招熟到懂劲，由懂劲阶及神明”。
没有人能超越“招熟”这个初级阶段直接到达“懂劲”这个中级阶段，更不能通过纸上谈兵就到达“神明”这个高级阶段。
我们倒是看到某些名声显赫貌似神明的大师竟不能与人推手，更不用搏击，就是因为他没有下到河里去游过泳。
缺失了“招熟”这个阶段，当然就不真的懂劲，能不能做。
练形意拳不同于学算术，学算术只要弄懂了公式就能算出来。学武术光懂得原理可不行，练到身上才是拳。
这倒有点像学自行车，不论你有多大学问，物理学家，刚上自行车也得摔下来。
但是，只要你骑，不用讲什么惯性、坡度、角度等理论，自然能得心应手地处理在骑车路上遇到的各种物理学方面的问题。
熟练的过程，是一个艰苦的千锤百炼的过程，需要很长的时间，因此，学习的内容需要相对的专一。
“不怕千招会，就怕一招精”，所以古人学拳之初“宜约不宜搏”。
就是少练一些，练精一些。“多则惑，少则得”。
人本身具有从实践中总结经验不断提高的能力，“熟能生巧”，巧的前提是熟，熟的前提是专一化。
“庖丁”解牛，连驴都不解，所以才“游刃有余”。
历史上有不少专精一两招的武术家，郭云深、尚云祥都是半步崩拳打下，即使十八般武艺皆精的人也总是有精雕细刻的一两招杀手锏作为看家本事。
衡量一个人武艺高低，不是看你会多少套拳，而是看你有没有啃制胜的绝眨
饶认识是一个从特殊到一般再由一般到特殊不断反复深化螺旋上升的过程。
我们总是带着从师父那里学到的知识去指导具体拳招的训练，又在具体拳招的使用过程中摸索到新的窍门，总结出新的经验。
常的“心得”，就是“悟”。自己悟出来的拳理就不再是师父的，而是练到自己身上的了。
再拿这些新的心得指导自己的实践，在交手中加以检验和印证，又会悟出更多的东西。
不要忽视这个“悟”的过程，不要钻到拳招里傻练，要不时地从拳招里爬出来，站得更高一些总结一下。
“不识庐山真面目，只缘身在此山直。必须不断地钻进去爬出来，爬出来钻进去，才能练成自己的东西，这就叫用“心”去练。
一旦掌握了这一招的拳理、劲道，就可以以此为基础参悟另外的拳法，因为下拳理是相通的，这就桨触类旁通”“举一反三”。
所以古人又了，“练之既久，宜博不宜约”。
当你有了一定的基础，就要走出门去，广泛吸纳下武学之所长。各门各派都有自己的高招，那都是先辈毕生心血的结晶。
有些招法不告诉你一辈子都不知道！纳百川方成大海，融百家才谈得上略知一二。
以上就是从“招熟”到“懂劲”，逐步提高的习武路线图，舍此别无捷径。
至于“神明”，连想都不要想，只能慢慢接近而已。
只要你经常与人摸手实战，必然会遇到不同的对手不同的打法，即使同一个对手在不同的时间不同的境况下变化也很大，“兵无常势，水无常形”。
你必须顺应不断变化的情况而不断变化自己的手法和劲路。
招法会越变越活，出手会越来越短促隐蔽。不但老招用地滚瓜烂熟，还会不断创造出新的招法来，这就离“无毡不远了。
“无招胜有毡，是指以下三层意思：1、动作越练越，越越快，化、发仅在方寸之间，看不出用的什么眨
2、一招多用，招招互变，招和招之间的区别越来越模糊，亦此亦彼，很难界定用的什么眨
3、与人交手，心中无眨如果心中想着招，必如“刻舟求剑”，百无一郑
高手临敌，因敌而动，根本不用去想，随手是招，完全是下意识条件反射。
可见无招是有招之甚者。“出手不见手”，那也是被打者没看见手。
因为出手短，没有顶劲，他没有察觉。
我遇到过这种情况，那个人睡了一晚上想不明白，第二来问是怎么打的，是左手还是右手？
但是旁观者能看到手。即使旁观者也看不清，用高速摄像机肯定能看清，哪有看不见手的道理？
如果承认字典上“招就是武术动作”这个定义，那么只要作了技击动作那就是招，不是老招就是新眨
所以无招是相对的，有招是绝对的。
(本章完)
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