老君化胡为佛，万界诸，多元宇宙，一直都有这个传。
可老君为何化胡为佛？
却又一直都没有法。
叶无缺兹以为：老君化佛为佛，到底，还是运气之争。
圣人之道，为而不争，不争，故下莫能与之争！
圣人不争，是底下，已经没有什么可以让他们争的。
但之上呢？
气运之道，虚无缥缈，凡人不可知，修行者不可查，唯有真正的大能，才可知解其可以用来干什么。
龙汉之劫：龙凤麒麟三族混战，这是气运之战。
巫妖量劫：与地之争，这也是气运之战。
封神大劫：人阐截三教，借助凤鸣岐山，凡人界改朝换代的契机，分别于两方下注，了结因果，这......仍然还是气运之战。
就这么吧！
气运二字，贯穿了整部洪荒史！
而圣人，万劫不磨的圣人们，所能够看的到的，应该也不会就只是眼前的这个洪荒的气运吧？
当然还得应该再包括，万界，诸，无尽多元宇宙，无尽维度次元......
所以万界与诸，才会有：太上开辟地；元始王开辟地；女娲氏创世造人；伏羲氏开造人；阿弥陀佛辟极乐世界，梦中演化三千神国......等等各式开辟地的传。
难道都只是巧合？
不。
圣人们应该也不会这么无聊。
气运之争。
它看不见，也摸不着。
但是凡诵真名者，必念念而不忘，于轮回中见真章。
这句话，想必也应该不会是无稽之谈，只要能够搞清楚了这一点，叶无缺便由此而可以推断的出，太上圣人开辟地，造出这么一个大地仙界的真正原因。
前文就已经有提过。
封神量劫，人阐截三教之争，都是道门的气运之争。
偌大的道门，自巫妖大战结束尹始，人族大兴，截教万仙来朝，人间界如是，修行界也亦如是，不可为不是一家独大。
但是封神量劫一结束，截教败亡，百万仙神死的死，受奴役的，贬入庭的贬入庭，化灰灰的化灰灰，可谓鸟尽弓藏，人间界从此以人阐两教为尊，人族气运尽归于人阐两教的两位圣人。
到这里，量劫也就应该结束了。
但是也不要忘了。
人阐两教的圣人，太上老君，元始尊，为了能大破通教主的诛仙剑阵，可是还欠了西方教两位圣人，阿弥陀佛与准提道人一个大的人情，元始尊也曾亲口有承诺。
曰：未来星宿劫，西方教，当一定会有大兴之日。
圣人口含宪。
自是也不会容反悔。
鸿钧道祖，对，就是合道的鸿钧道祖，也曾有言：“高卧九重云，蒲团晾真；地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。”
什么意思？
玄之又玄的，就暂且先不。
就他鸿钧道祖，创立了一个玄门，自封为下炼气士的总瓢把子，收了一大群的弟子，其中又有两个弟子，通教主，元始尊，这两个弟子最为有出息，把他的道给发扬光大了。
这是好事啊！
因为“玄门都领袖，一气化鸿钧”。
截教是玄门，阐教也是玄门，还有人教，大弟子太上老君所立，这三教又都统称道门。
但是吧，又都是出自玄门。
封神量劫，人阐截三教之争，归根结底，乃是道门之争，可若是一定要追朔源头，其实又还是玄门的内部之争。
谁输？
谁赢？
这都不重要。
重要的.....是地的气运，一定是还会尽归于玄门。
不争为争。
不争为争......原来，这才是真正的，最高明的不争为争。
但是，如倘若是在下一个星宿量劫，佛门大兴了呢，下气运，还会再尽归于玄门吗？
嘿...
其实还真是。
前文就有过，鸿钧道尊，高卧九重，蒲团晾真，地玄黄外，紫霄宫中讲道十万零八年栽，传大道三千，旁门八百，左道十万，所听者大能众多，开创玄门练气士一脉，乃是下玄门炼气士的总瓢把子.......
是不是也可以这么？
玄门正宗，大道三千，这是玄门？
玄门不正宗，旁门八百，这也是玄门？
巫妖量劫后，人族为地主角，通教主有教无类，万仙来朝，自三皇五帝后，人主历代国师，皆多出自于截教，截教更是大兴于人族。
至此！
！
截教大兴，道门大兴，玄门更是也大兴！
然则，封神量劫来了。
大心道门，必须要了结与人族，与地因果。
于是也就有了人阐截三教的大打出手。
凤鸣岐山。
以周代商。
气运归阐。
截教至此退出洪荒地的气运之争。
阐教大兴，道门大兴，玄门也更还是大兴！
那么，未来星宿量劫呢？
西方教，佛门，也是势必要大兴。
那么，是否也可以这么预测呢？
未来星宿劫，大兴后的阐教，也仍需要与人族与地了结因果，退出洪荒地的气运之争。
至此！
！
西方教大兴，佛门大兴，玄门也更是大兴！
正所谓：道本是玄，玄之又玄，人阐截三教是道，也更是玄；佛本是玄，玄之又玄，西方教是玄门，佛门也更是玄门。
正所谓乃是：“高卧九重云，蒲团晾真；地玄黄外，吾当掌教尊......玄门都领袖，一气化鸿钧。”
“鸿钧老祖高明啊！”
“所有的一切，也都逃脱不了他的手掌心。”
“洪荒地不管怎么变，主角也不管是谁，地气运也管是会归属于哪一方大教，任凭尔潮起潮落，无量量劫后，也仍旧总归......是会在他的玄门大教之内流转着......”
“这一招真是高明。”
“巫妖量劫后，人族为地主角，截教大兴于人族，鸿钧老祖欣然。”
“封神量劫后，阐教顶替截教，大兴于人族，鸿钧道祖也同样会欣然。”
“未来星宿量劫，佛门也要大兴，顶替阐教，大兴于人族，鸿钧老祖也应该想必一定会很欣然。”
“可是，道门会答应吗？”
“道门有三友，教分人阐截，红花白藕青荷叶，三教原来是一家，三清本就是一体，大哥太上老君立人教，二弟元始尊立阐教，三弟通教主立截教，三教皆归属于道门，道门大兴，则气运尽归于道门之三清祖师矣。”
“截教兴，道门兴。”
“阐教兴，道门也还是兴。”
“嘿....左右不过是换了一个执政党的玩法。”
“可是，倘若未来的星宿劫，佛门要是当真顶替晾门，大兴起来，这偌大洪荒大陆的气运，又还有他们三清圣人什么事？”
“尤其是太上圣人，贵为道教教主，三弟通教主的截教大兴，道门势必也大兴，他能接受；二弟元始尊的阐教大兴，道门也仍势必会大兴，他能接受；可倘若是西方教，未来的佛门也要大兴，这已经都没有道门什么事了呀，他还能接受吗？”
“气运之争，本虚无飘然，但既然是圣人们，也都对它这么执着，想必也一定会有它的用处，而眼见着佛门以后就将要大兴，贵为道教的教主，太上圣人，难道就不会想一想办法，给未来已经势必要大心西方教佛门，来上一上眼药吗？”
“是了。”
“一定是这样。”
“正是因为始有了老君化胡为佛，才会史有了大乘佛教与乘佛教之争。”
“现在回想一想，乘佛教，婆娑净土里面，又都有一些谁？”
“世尊，过去七佛，三大菩萨，世尊释迦摩尼，原是截教的大师兄多宝道人，过去七佛之首的燃灯古佛，原是阐教的副教主燃灯道人，拘留孙古佛，原是阐教十二金仙之一的拘留孙道人，观音大士是慈航道人，文殊大士是文殊道人，普贤大士是普贤道人，三大士原也都是同属于阐教的十二金仙......”
“这都已经快把乘佛教，婆娑净土里面的高层都包圆了吧？”
“佛门大兴，也成未来之势，势必也已经再无法阻挡。”
“可佛门大兴，有过是大乘佛教的大兴，还是属于乘佛教的大兴吗？
“大乘佛教创于阿弥陀佛，教主乃阿弥陀佛接引与准提佛母两位圣人，大乘佛教若大兴，当是佛门的大兴，也应当是玄门的大兴，气运将除归于接引与准提两位圣人，也将更归于玄门背后的鸿钧老祖是矣。”
“但倘若是乘佛教大兴呢？”
“地气运，将尽归于......乘佛教之主释迦摩尼，归于化胡为佛的太上圣人老君，归于道门，归于道门背后的玄门。”
“乖乖...”
“以乘，替大乘，正所谓李代桃僵，太上圣人此计妙矣。”
“而且，即便是失败了也没什么，佛门是总要大心吧？”
“佛门大兴，则乘佛教也势必会兴旺起来，乘佛教兴，能顶替大乘佛教则以，如若是不能顶替，但也总归是会有气运，归于他这个化胡为佛的太上圣人，怎么着也都不会亏。”
“一步闲棋，竟是已经赢下了未来。”
“老君，果然也不愧是老君，执无为之道，上善而若水，水善利万物而不争，不争为争矣，不争，原来也才是最大的争。”
“那么，如果我老君，我又该怎么做呢？”
“当然趁着封神劫，机混乱，洪荒地又因为愤怒的通教主而打碎，只需要趁机取了这洪荒大陆的一块碎片，于外混沌中重演一个新的洪荒，就叫它地仙界，同样也划分四大部洲，化胡以后的乘佛教，婆罗净土，就把它安置在这个的洪荒地仙界里面，任其慢慢发展，等到时机成熟时，再推动西游，一手导演乘佛教的大兴，造成既定事实。”
“因为地也自有其记忆。”
“诸万界，多元宇宙，无尽多元宇宙，无时无刻，也都无不是在复刻着这么一副记忆。”
“大道有三千。”
“大千世界也亦有三千。”
“谁又敢，乘佛教，看似现在只大兴于这一个的地仙界，但是未来，洪荒的星宿量劫，真的有那么一时，难道就未必不可以大兴了吗？”
“嗯，我倒觉得很有可能。”
叶无缺有感而发。
这可不是他什么瞎胡闹的分析。
因为只有羡慕了解了，搞清楚了太上圣人因何而要要开，又因为而要将将这乘佛教，婆娑净土，安置于这地仙界之中，太上圣人，又到底有何诉求呢？
现在搞清楚了。
太上圣饶底线，应该也就是想要能够看到，婆娑净土，自己所化胡为佛的乘佛教的大兴，并能够最终辐射诸，烙印进大道中，进而影响到未来星宿劫，真正的洪荒大陆的地走势。
而至于，这乘佛教，到底又会是怎么样个大兴法，恐怕这位无为的太上圣人，应该也就不会，有太大的大兴来了解了。
“嗯。”
“我知道该怎么做了。”
“大势不可违。”
“佛门大兴，不，乘佛教的大兴，婆娑净土，如来掌握的那灵山佛经，定是也一定要流入东土大唐。”
“所以，西游也是一定要进校”
“但又该怎么样来进行，取经的又到底是谁，是唐僧唐三藏，孙悟空，猪八戒，沙和尚，白龙马.......这个四人一马的组合，还是阿猫与阿狗，母的猪八戒，母的白龙马也都行，恐怕也就只有唐僧唐三藏不好来替换，取经之人需要历经九九八十一难，才可取得真经，也才可能会得到，冥冥之中地的认可，其余皆怎么改都校”
“嗯，那也就是，我只要不坏了太上圣人，大兴这婆娑净土，乘佛教的阳谋，就可以随意的，在这地仙界里安插自己的工具人？”
“大罗以上不校”
“疑是大罗以上的也不校”
“首先释迦摩尼肯定不行，这是太上圣饶工具人。”
“还有唐三藏也不行，这释迦摩尼多宝如来的工具人。”
“孙悟空？”
“让我来看一看，现在这一只猴子在哪？”
“修为又到底几何？”
“取经路途，嘿，是否顺利，又是否肯甘心？”
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