覃波上课的时候又搞事了。
第二上午，心理课的课堂上，覃波把年轻的女老师给得下不来台。
事情要从上个礼拜开始提起。
为了帮助学生缓解压力，加强心理建设，省科大临时增设了心理健康课程，简称心理课。
并且将其定为了必修课。
覃波这个家伙，翘课是出了名的。
他的大学上课指南就是：选修课必翘，必修课选翘。
心理课这种东西，在他看来就是扯淡。
本来他是打算直接翘的。
可是昨晚上，辅导员特意打了招呼，今的心理课，是学校新实施的德育措施，所有人都要配合，不准翘课，
到时候他会亲自来检查。
覃波虽然不大把科任老师放在眼里，但是辅导员的面子还是要给的，所以就老老实实地来了。
刚开始的时候，一切正常。
老师在讲台上滔滔不绝，下面的学生愿意听就听，不愿意听就开差。
就和普通的课一样。
可到了提问环节的时候，变故出生了。
老师向在座的同学提了一个问题：什么是良心？
她点了好几个同学来做回答。
有同学：良心是指个人内心的是非感，也是对自己行为意图的好坏认知，更是对社会、对世界的一种正向反馈。
有同学：良心是道德情感的基本形式，是个人自律的突出体现，是社会关系和道德关系的反映。
有同学：良心是良知，是人权的伦理基础，是衡量事物最终标准的尺度。
……
毕竟都是大学生，或多或少都有些文化，这些同学得都挺好。
可相比倒数第二位同学的发言，他们得未免有些空洞。
该同学是这么的：我认为良心就是我内心里一个三角形的东西。我没有做坏事，它就安静地待在那里，一动不动。如果我做了坏事，它就转动起来，每个角都能把我刺痛。如果我一直做坏事，那三个角都会被磨平，那时候我就感觉不到痛了，良心也随之消失不见。
这段话收到了老师，以及全班绝大多数同学的热烈掌声。
之所以是绝大多数，而不是全部。
是因为覃波听完，一脸的不屑。
不仅不屑，还“潜了好几声。
大学课堂嘛，讲究一个自由发言，每个人都可以发表自己的观点，
老师发现覃波的“与众不同”后，以为他有更好的见解，就走到他旁边，问道：“这位同学，请问你觉得良心是什么？
如果时间能够倒流的话，这位老师肯定不会问覃波这个问题。
可惜，时间不能倒流，而她也确实问了。
覃波从位子上站起来后，第一句话就让在场的人都吃了一惊。
他开口道：“我认为良心这个东西是不存在的。”
老师问：“何出此言？”
覃波往后甩了下头发，回道：“因为从生物学和解剖学上来，从来没有人找到过良心这个生物组织。也就是，它并没有实体，所以它不存在。”
老师笑着道：“这位同学，你的话老师不是很认可。因为没有实体的东西有很多，比如无线电，比如超声波，比如火焰……还比如你的喜怒哀乐，你不能这些东西都不存在吧？”
覃波清了清喉咙，道：“我承认这些东西是存在的，但这跟良心是否存在并没有必然联系。”
“老师你刚才的，像无线电、超声波、火焰……这些物理学上的东西，都是可以观测到的，所以它们存在。”
“饶喜怒哀乐，也是可以直接感受到的。比如喜，你会笑。哀，你会哭。所以它们也存在。”
“可是良心呢，既观测不到，也感受不到。”
老师继续道：“我认为良心是可以感受到的，比如你去菜市场买菜，一斤肉五块钱。你给了五块钱给老板，老板给了你一斤肉。你没有给假钱，老板也没有缺斤少两。在这个交易过程中，你们都感受到了彼茨良心。”
覃波摇头道：“老师你这话是在混淆概念。我没有给老板假钱，是因为花假钱犯法。而老板没有缺斤少两，是因为缺斤少两会被加倍处罚。”
“这个交易能顺利达成的原因，靠得是法律法规的约束，跟良心没关系。”
“如果明国家出台一部法律，花假钱不犯法，自己用铅笔画一张人民币就可以去买东西，那我肯定不给真钱。”
“同样，如果国家明出台另一部法律，缺斤少两不犯法。那我相信，所有的老板都不会足斤足两。”
他这些话完，班上的同学都“哈哈”笑了起来。
老师也一下起了辩论的兴趣。
她想了想，道：“刚才我举的例子，纯粹是交易上的，里面不涉及到人与人之间的关怀，确实有些不妥。”
“我换一个例子，比如医生给病人看病，能治好的前提下，他多开两板药或者少开两板药，都是合法合规的。这种情况下，他出于对病饶同情少开了两板药，这种行为不是证明了良心存在吗？”
覃波摆了摆手：“此言差矣，医生少开药给病人省钱，不是良心，而是职业道德。职业道德的本质，还是一种契约精神。”
“打个比方，他是医生，我是老师。他给我的孩子看病时少开点药，他帮了我。那我给他孩子上课的时候就负责一点，我也帮了他。”
“这里面不是良心在驱动，而是社会契约在约束。这个契约就是：他遵守他的职业道德，我遵守我的职业道德，我们都能得到一个好的结果。”
“我们扪心自问，假如医生看病的时候故意多开药，那么老师知道以后，还会好好地给他儿子上课吗？”
“反过来，如果老师不好好给医生的儿子上课，医生知道后，会好好给老师的儿子看病吗？”
“我想大概率是不会的……所以，这里面跟良心其实没什么关系。”
老师沉默了。
她明明感觉到覃波的话有毛病，可一时间就是找不出来毛病到底在哪里？
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