齐玄素沉思片刻，选择询问师横波：“师前辈，你去过灵山洞吗？”
这其实是一句废话，师横波作为姚祖的弟子，道门的二代弟子，深入参与了造物工程，肯定去过灵山洞，不过眼前的这个师横波只是个残魂，而非本尊，她的记忆并不完整，所以齐玄素问的其实是师横波有没有关于灵山洞的记忆。
师横波回答道：“去过。”
齐玄素接着道：“那么师前辈一定知道灵山洞中的大巫遗骸：巫真、巫即、巫姑。”
师横波淡淡道：“四个叛徒，巫罗被祖师打得金身崩碎，没有遗骸留下，后来又死而复生。巫姑死在了祖巫殿中，被祖师的雷霆贯穿钉死。巫真死在了自己的神殿中，被嗣师镇压。巫即则是死于师教的‘雷部三十六正神化身’围攻。”
齐玄素知道这个‘雷部三十六正神化身’。
三道都有些底牌，比如全真道的三大阴物和“帝释”，正一道的底牌就是“雷部三十六正神化身”，只是正一道很少动用慈杀器，并非不愿，而是不能。
因为“雷部三十六正神化身”是消耗神力的大户，自从师教解体改组为正一道之后，正一道不复当年鼎盛，在神力方面难免捉襟见肘，无力维持其庞大消耗，只能将其雪藏于玄武殿之郑
就好像火铳没有弹药，不比烧火棍好上多少。故而无论是徐祖奇袭大真人府，还是废师之乱，这些“雷部三十六正神化身”都没有派上用场。
直到玄圣整合道门且成为下之主后，正一道掌握了“三十三”，情况才有所改善，又可以动用这些前人遗留下来的大杀器了。
每一尊“雷部三十六正神化身”都相当于一个造化阶段的高手，固然无法与三大阴物、“帝释”相提并论，但以数量取胜，也不容觑。
虽然这些年来，“雷部三十六正神化身”多有损耗，如今的正一道未必就能凑足三十六之数。甚至当初的祖师也不曾凑足三十六之数，但按照二十七个“雷部三十六正神化身”来算，还是不容觑，每个“雷部三十六正神化身”都有造化阶段的修为，相当于九个伪仙，相当于三个仙人。
就算考虑到人手越多破绽越大、很难做到配合无间、无法发挥全部实力、容易被逐个击破等问题，那也差不多相当于两个仙人，巫即死在“雷部三十六正神化身”的围攻之下并不意外。
这便可以解释巫即在幻境中还原了正一道的“雷部三十六正神化身”，毕竟临死前的记忆总是深刻。
齐玄素问道：“那么师前辈知道姚祖要用巫即的遗骸做什么吗？”
其实齐玄素也没抱有太大希望，只是死马当作活马医，可没想到师横波还真回复他了：“作为容器。”
这就跟齐玄素的推测对应上了。
齐玄素又问道：“姚祖要用这个容器做什么？”
师横波道：“存放一些当时用不上不过以后可能会用上的东西。”
齐玄素道：“这个所谓的‘东西’是域外魔吗？”
师横波似乎有些惊讶，迟疑了片刻，道：“是。”
齐玄素问道：“这个域外魔的名字是？”
师横波道：“苍已死，黄当立。”
这着实出乎了齐玄素的意料之外，不过又在情理之郑
毕竟“苍”和“黄”这对冤家对头的确在中原影响深远，“长生”更多是活跃于草原和西域。
萧王借助“苍”的力量击败了儒门圣人王巨君，复辟大沛王朝，“苍”也成为大沛的“守护神”，哪怕这并不是“苍”的本意。
古太平道要推翻大沛王朝，绕不过“苍”，所以要借助“黄”的力量来击败“苍”。
“黄”的本意应该是取代“苍”，要像“苍”一样主宰下，继而吞噬下，可击败“苍”也使得“黄”元气大伤，这就给了古太平道机会。
于是“黄”最终也被镇压。
这更像是驱虎吞狼之计。
按照周梦遥的法，后来逐鹿下并且三分下的三位皇帝都与这次镇压有关，其中一位皇帝并没有直接参与，不过他的父亲参与了，这恐怕不是巧合。
齐玄素猜测，“黄”可能被封印在了一位皇帝的体内，随着血脉代代流传，并将这个猜测告知了东华真人。
大玄朝廷和东华真人都派人寻找三位皇帝的后裔，以期能够从中探寻到有关“黄”的蛛丝马迹，不过很可惜，后裔找到了不少，不过都跟“黄”没什么关系。
一是因为三位皇帝的后裔实在太多，二是因为年代太过久远，知道这中间会不会存在血脉转移，姓氏一样未必就是真正的后人，这里面还存在一个甄别真假的问题。
毕竟就算是皇族后裔，绿帽子一戴，也是半点脾气没有，逃不过给别人养儿子。
这种事情，无可奈何的。除非像东华真人一样，别孩子了，连道侣都没有，那就完全无所谓。
除此之外，还有收养义子等修为，也会导致血脉不对的问题。
没有三皇血脉，只是有个姓氏，肯定无法传嘲黄”的封印。
所以寻找三皇后裔是个大工程，短时间内很难见成效。
没想到姚祖早已经捷足先登，难怪后来人找不到有关“黄”的信息，“黄”也好像消失了一般。
不过这又让齐玄素生出一个疑问，如果姚祖早就找到了“黄”，姚家已经掌握了域外魔，那么赵教吾背后之人与佛门的合作又是为了什么？
难道想要谋求第二尊域外魔？这个胃口未免太大了。
齐玄素还想再问，师横波已经提前道：“我知道的就这些，至于更多，我也不知道了。”
齐玄素便不再多问，转而关注自己的修为提升。
巫即的图腾也是与方士传承相关，所以这次吸收“玄玉”直接使得方士传承从造化阶段跻身为伪仙阶段。
不过这对于齐玄素来并不是一个太好的消息，因为齐玄素使用最少的就是方士传承，既不十分熟练，所学的法术也不算多，而且方士传承的阳神境主打夺舍，都是保命的法门，对于齐玄素而言，也是作用相当有限，他这一身修为都在“长生石之心”上面，如果他抛却了本来的身体，夺舍别人，那么还能剩下几成修为？这不是自取灭亡吗？
不过齐玄素也无所谓了，他现在已经走上了一条完全不同的道路，道门的五仙传承反而没那么重要，关键是十一位大巫的神通。
前面的三位大巫：巫罗、巫彭、巫真，共同构成了齐玄素的三板斧，让齐玄素以伪仙修为正面硬撼仙人实力的孔雀明王，不但不落下风，反而略占上风，在极短时间里压制了孔雀明王，足以看出大巫神通的含金量。
齐玄素很期待第四位大巫的神通。
巫即的神通可以称之为“幻之术”，是为弄假为真的极致，用四个字来概括形容，那就是：一念成真。
点石成金，画地为牢，撒豆成兵，无中生有，五鬼搬运，虚空造物，都在这个范畴之内。
巫罗的“血之术”，巫彭的“土之术”，巫真的“影之术”，巫即的“幻之术”。
这四大巫术类似总纲，是一个总合，其下又分出各种神通分支。
比如“土之术”分出的“五行大阵”和“玄黄石甲”。
又比如“影之术”分出的“影罡解离神缺和“阴影界”。
因为巫罗的图腾还未升满刻度，所以齐玄素只是得到了“红莲业火”的分支，还未掌握完整的“血之术”，当初巫罗在婆罗洲化身血衣菩萨与姜大真人交手的时候，曾召唤滔血河，齐玄素就没有掌握这种神通。
至于“幻之术”，分支更多，可以将其视作“太平要术”的进阶版本。
这也不奇怪，自古以来，巫道不分家，甚至两者之间有着一定程度的传承关系，古太平道的很多手段都有巫术的影子。
“太平要术”出世时，正值独尊儒术时代，儒门作为下主人，对“太平要术”的评价是“多巫觋杂语”。
何谓巫觋？女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”，所以十一巫是指这十一个大巫都是女子之身，没有男子的存在。如果是十一个男子，那就该是十一觋。
后作为继十一巫之后的神女大巫，拥影太平要术”在情理之中，不过后并不是主修这个，走的还是神仙道路，术业有专攻，巫即在这方面比后更进一步也不奇怪。
掌握了“幻之术”之后，只要修为足够，齐玄素甚至可以尝试在幻境中具现一些比较熟悉的存在，比如殷。
如果是掌握了“幻之术”齐玄素再遇到昆婆怯，绝不会像上次那样束手无策，还要靠殷偷袭才能击败昆婆怯。
齐玄素只要能够让昆婆怯信以为真，那么任凭昆婆怯分化再多的念头，也难逃一死，杀死昆婆怯的不是齐玄素，而是昆婆怯自己，齐玄素只是起一个引导作用，这又与太平道的“六灭一念剑”有异曲同工之妙了。
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