六四：至临，无咎。
亲自来了，没有灾难。
汉桓帝刘志（公元132年－公元168年）活了三十六岁，做了二十三年皇帝。其中有五年是梁太后临朝，有九年是梁冀专权。直到公元159年，汉桓帝与五个宦官密谋诛杀梁冀后，才算真正亲政。但这家伙好色而昏庸，后宫佳丽多达五六千人。他忙着饮酒作乐，无心朝政，这给了五位宦官掌权的机会。
五位宦官因功大，被封为五侯，朝政大权开始由外戚集团转落宦官集团，贵族、士大夫们不满宦官把持朝政，进而引发了惨烈的党锢之祸，为东汉灭亡埋下了伏笔。
汉桓帝年间的东汉一地鸡毛，幸阅是乱世出名臣。他们前赴后继，拱卫正统，这才护住刘氏一脉尚存，暂无灾殃。其中的代表人物，便是陈蕃。
陈蕃（卒于公元168年），字仲举，汝南平舆人。他的一生，是斗争的一生，与外戚斗，与宦官斗，犯颜直谏，不避生死，但他居然活了七十多岁，以一己之力苦苦支撑着汉室乱而不亡。
陈蕃从就心怀远大志向。十五岁时，他父亲的好朋友薛勤来家里作客，看到他的卧室杂乱肮脏，便好奇地问他：伙子，为什么不把屋子打扫干净迎接客人呢？陈蕃回答：大丈夫处世，当扫除下，安事一室乎？他的目标是扫除下祸乱，无暇顾及区区一室。薛勤甚奇之，于是劝诫他：一屋不扫，何以扫下。如果连一间屋子都打扫不好，又怎么能够治理下呢？
这是一个着名的典故，其中蕴涵着与大，细节与成败的深刻辩证关系。
《道德经》云：图难于其易，为大于其细。强调细节决定成败，认为解决问题的关键在于从容易和细微之处着手。老子一口气引用三个案例来证明这个道理：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
但古又有所谓：成大事者不拘节。过于在意细枝末节，容易一叶障目不见森林，最后捡了芝麻丢了西瓜。
事物的两面都没毛病，都有道理。这告诉我们，要辩证的看待各类问题，学习研究古籍经典也一样。
比如《易经》，卦爻辞极简单极质朴，言约而意丰。如果读而不得其法，不仅枯燥乏味，而且不知所云。我们在研究学习它的时候，不妨用拿来主义，借用赋、比、心手法，以卦爻辞的基本义为依据，去铺陈、去类比、去联想，像写命题作文一样，事情就变得有趣多了。
比如临卦的爻辞，咸临、甘临、至临、知临、敦临，这是什么意思，怎么就吉、无咎了呢？我们拿本爻的至临来举例子。
至，是什么意思？至是抵达，是极和最的意思。《庄子》曰：至人无己,神人无功,圣人无名，至人是指道家超凡脱俗的长寿之人。至临于是有了三种意思：亲身而至光临现场，最好的来了，至人来了。
我们发现，无论用哪一种意思，结果都是无咎的。
陈蕃是当时最好的士大夫，最忠直的名臣，以为政清廉、刚正不阿、求贤若渴着称于世。他的言行是士大夫争相学习模仿的典范。
东汉豫章（今江西南昌）人徐稚，字孺子，兼通今文经学，文历算，时人称为南州高士。陈蕃上任豫章太守时，当地官吏希望他先去府衙视事。陈蕃却：“周武王表彰功臣，忙得顾不上休息，我尊敬贤人，先去拜访他有什么不可以呢！ 他礼请徐孺子担任功曹未果后，陈蕃打破了从不接待宾客的惯例，在郡衙专门安了一张床榻，平时高高吊起来，只有徐稺来了才给他使用。
有下第一骈文之称的《滕王阁序》引用了这个故事，：人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
他生也英雄，死也壮烈。
公元168年，汉桓帝崩。因他膝下无子，汉章帝刘炟的玄孙刘宏即位为汉灵帝。窦太后临朝听政，陈蕃为太傅，录尚书事。士族集团与宦官集团再次爆发激烈冲突。宦官曹节带人劫持了汉灵帝与窦太后，诛杀了大将军窦武。陈蕃闻讯后，率学士八十人拼死抵抗，被害，享年七十余岁。
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