刘秀建立东汉王朝后，勤于政务，厉行节俭，实现了光武中心治世局面。一代伟人毛泽东对他赞誉有加，称之为“历史上最有学问，最会用人，最会打仗的皇帝。”刘秀取得了光复汉室的大成就，还能坚持谦敬治国，让老百姓重新安居乐业，是为《易经》六十四卦的第十六卦，豫卦。
《文》曰：“豫，象之大者。”豫的本义，是指较大的象。据远古时期河南一带的气候很温暖，生活着很多大象，所以河南被称作豫州，简称豫。这个法是有考古依据的，殷墟中曾出土亚洲象的遗骨。
豫的古义为安乐、安适，后引申为高兴、欢喜之意，这也是豫卦之豫的意思。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。上雷声振振，大地被惊动振奋起来，万物生机盎然，这就是豫卦。远古先王们创作音乐用来尊崇高尚美好的道德，并举行盛大的祭祀典礼进献给上帝，请祖先的神灵共同享用。
豫卦的卦象很像二十四节气中的惊蛰，春雷惊醒冬眠于地下的蛰虫，万物复苏，生机勃勃。这是春耕开始的好时节，很多农作物可以开始播种了。在远古时期，农耕生产是关乎国家生存发展的头等大事，值得尊而重之的对待。东汉时期，汉明帝还于孟春正月，春耕之前，亲率诸侯举行亲耕礼。现在时代变了，我们过完年返回单位开工，大多要热热闹闹放一挂鞭炮，发一个红包，然后开一个简单的收心大会：又是一年从头来过，大家好好干啊！
所以，豫卦的卦辞是：利建侯行师。利于封侯建国，出兵作战，有所作用。
豫卦六爻的爻辞分别是：
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱（xu）豫悔，迟有悔。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫成，有渝无咎。
豫卦六爻讲述了刘玄反新，建立更始政权的故事。
刘玄（卒于公元25年），字圣公，南阳郡蔡阳县人。他是刘秀的族兄，同为汉景帝的儿子、长沙定王刘发的后代。和刘秀不同的是，刘玄是刘发的嫡出，正儿八经的汉朝宗室，选之子。他若当上皇帝，是继承大统，不是篡位。
王莽篡汉后，刘氏宗族地位一落千丈。因为受到郡县官吏的欺压，刘玄愤而投奔平林军，随陈牧、廖湛等人起义，加入绿林军。公元23年2月，刘玄因为汉室宗亲的身份，被绿林军拥立为皇帝，建年号更始，史称更始帝。
更始政权妥妥的开局即王炸，下英雄纷纷归附，新莽政权肉眼可见的冰消瓦解。
同年5月，刘秀的大哥刘演（yin）攻下宛城，作为更始政权的都城。
更始帝“鸣豫”，大封宗室及诸将为列侯，人数有一百多人。
刘演个性刚毅，慷慨大气，深得部下爱戴，又因屡立战功，威名远扬。更始帝觉得他功高震主，趁昆阳之战的胜利下诏召集诸将，准备举玉佩为号击杀刘演。
刘秀担心其中有诈，劝大哥不要去宛城赴约。刘演不以为然，欣然应诏，他幸载“介于石，不终日，贞吉。”不知出于怎样的考虑，更始帝“盱豫”，他光顾着享受胜利的果实，没有举起玉佩，刘演得以死里逃生而不自知。
但是，更始帝很快就后悔了，为免“迟有悔”，他很快逮捕并诛杀了刘演。这是他与刘秀决裂的开始。
不久，更始帝派出多路大军进攻新莽，“大有得”。海内豪杰纷纷响应，一月之内起义部队遍布全国。
公元23年9月，东海人公宾攻进长安城，杀死王莽，新朝灭亡。王莽的人头被送到宛城，更始帝把他的头悬挂在宛城的市集示众。同月，更始帝迁都洛阳。
公元24年2月，不到半年时间，更始帝决定迁都长安。但是车马才刚刚出发，在前面开路的三匹骏马突然受惊狂奔，撞死在北宫的铁柱门上。
定都长安后，更始帝“勿疑，朋盍簪”，开始奖赏功臣，分封各诸侯王，并任命李松为丞相，赵萌为右大司马，共同主持朝政。
赵萌是更始帝的岳母。她的女儿深得更始帝宠爱，赵萌得以大权独揽。此时的更始政权，赵萌专权于内，作威作福；李轶、朱鲔、王匡等人暴虐于外，肆意妄为。朝野所封之人大都不堪大用，许多人不成体统地公开嬉笑怒骂。当时的长安城流传着一首歌谣：灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。
这哪里有为臣的样子？一群牛鬼蛇神掌权而已。
此时的更始政权已是“贞疾，恒不死。”到处都是问题，但还是坚持着没有垮台。
将军李淑上书更始帝，劝谏他要重用可以治国兴邦的能人，不要任用无能的庸人。更始帝不听，反而下令把他逮捕入狱。自此以后下再次离心离德，各地政权割据，不再归服。
公元25年正月，平陵人方望立西汉末帝刘婴为帝。不久，赤眉军立刘盆子为帝。刘秀也在洛阳自立为帝。下再次烽烟四起。
更始帝“冥豫成”，他依旧不理政事，每日只是与宠妃饮酒作乐。群臣若是有事启奏，对不起，喝醉了，不能接见。有时被逼急了，他就命侍中冒充他坐在帷帐中答话。
这哪里还有个皇帝的样子？
更始帝若及时醒悟，“有渝无咎”，毕竟他是汉室正统，大汉臣民还认他。但他最终没有做出改变，下形势瞬息万变，也没有时间给他改变了。
赤眉军很快兵临城下，更始帝仓皇逃走。他本还有一战之力，但是他却害怕了，这种刀头舔血的生活不是他想要的生活。
于是更始帝投降了。他赤着上身走进长安城，向赤眉军投诚，获封长沙王。
公元25年10月，长沙王刘玄在长安郊外被缢死。
其兴也勃焉，其亡也忽焉。
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