我们继续讲《易经·坤卦》与《论语》的关系。
坤卦和乾卦一样，除了六句爻辞外，还有一句用六，如下：
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大、不习，无不利。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
坤卦六爻讲了一个有关臣子立德立功立言的故事：奋发有为的最初阶段很艰难，就像脚下踩踏着薄霜，快要到朔风呼啸的冬了，到时大地会结出坚厚的冰层。此时要像大地一样保持平直、方正、辽阔的特点，那么即使到了不熟悉的地方，也没有什么不利的。持续修炼德性，提高涵养，坚持顺从君王的意志做事，即使没有取得成果，也会有比较好的结果。除非有必要，要像扎紧的口袋一样缄口不言，就算没有赞誉也不会有罪过。通过努力，立下很大的功劳，终于封官赐爵获得显赫地位，穿着尊贵的黄色裙裳，大吉大利。要谨防功高盖主，致使龙在郊野争斗，血流遍野。
如果我们占卜卜到坤卦，算命先生会：放心吧，虽然现在很艰难，但是一切都会好起来。冰冻三尺，非一日之寒，一切因果的形成都是循序渐进的。因此你要争取日有寸进，点滴积累，要坚持修炼直、方、大的品性，并且多方尝试探索，要遵照上司的意志行事，这样就算没有功劳也不会有问题。一旦取得了成果，不要骄傲，要谦虚谨慎，沉默寡言，如赐调做人，高调做事，迟早会得到显赫的名声和崇高的地位，但是千万不要骄傲自满，试图鱼化成龙，否则就会掀起可怕的战争，流出黑黄色的血液，陷入穷途末路。朋友记住，要永远保持顺从的德性，大吉大利。
现在，我们还是一边讲着孙悟空护送唐僧西取经的故事，一边学习坤卦六爻的世界观和《论语》的方法论，怎么样？
有的朋友也许会感到奇怪：乾卦是孙悟空，坤卦为什么也是孙悟空呢？
答案很简单：孙悟空已经变了。
大闹宫时的孙悟空，从名誉上看是群猴之王，是齐大圣，其他猴子管不了他，上的神仙也管不了他。他不用听谁的命令行事，如果想要进步，要靠自己督促自己努力上进，永不懈怠。行健，君子以自强不息，事业靠自己拼搏奋斗而来。自己做自己的主，这是乾卦。
而西取经时的孙悟空，要听唐僧的指挥，如来、观音和玉帝也可以管他。他不再是一呼百应、唯我独尊的猴王，而是奉命行事的弟子和下属。地势坤，君子以厚德载物，他要跟随唐僧才能建功立业。让别人做自己的主，这是坤卦。
初六：履霜，坚冰至。
出门踩着寒霜，坚厚的冰冻就快来了。
霜降了，冬就要来了。然而冰冻三尺，非一日之寒，一切事物的发展成长都是循序渐进的。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”在寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。君子要像松柏一样直面风雪，坚持学习进步。
怎么学习进步呢？
《论语·学而》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每要多次反思自己，为别人办事尽心竭力了吗？同朋友交往诚实可信了吗？老师传授的学业认真实践了吗？
《论语·学而》还：入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。在家要孝顺父母，出门要尊敬师长，言行要谨慎诚实，交友要真诚友爱，尤其要结交那些仁德之人。如果还有余力，则可以学习文化知识。
《论语·学而》又：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。不追求吃得饱，住得好，做事要干练，言语要谨慎，这样的人可以称作好学。
孙悟空被压在五行山下，五百年来以为被以地为床，餐风饮露，过得非常艰难。实在饥渴难耐时，土地神就喂他吃铁丸、喝铜汁，因此冻饿不死。他被唐僧从五行山下救出来以后，护送唐僧一路西行取经。师徒二人不求餐餐吃饱饭，也不求住得有多么舒服，只是一路马不停蹄目标明确地走向西方，沿途打尖求宿的时候言行谨慎心，以免多生祸端。有唐僧这样的有道高僧约束，孙悟空也渐渐学到了许多为人处世的道理。
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