建安时期的作家—3
2、曹丕的主要着作—2
3）《典论?论文》
原文：
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。” 斯不自见之患也。
今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥马录于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累。而作《论文》。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如之《初征》、《登楼》、《槐赋》《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《桔赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实；又患暗于自见，谓己为贤。夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，容乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已！而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遣千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯干着《论》，成一家言。
释义：
《典论?论文》是我国古代现存的第一篇文学批评论文，是重要的古代文论。它对中国古代文学创作和文学批评的发展，都有重大影响。
《论文》首先举例批评文人相轻、不能自见的恶习，其次论述孔融等“建安七子”的学识才能，并提出“审己以度人”的批评标准，
接着具体分析了各个作家创作的，不同文体、不同风格特点，进一步批评当时贵远贱近、向声背实、文人相轻、暗于自见的倾向，同时正面提出了自己的文学主张，
最后以论述文章的社会意义和价值作结，是一篇很有见地的、完整的文学批评论文。
译文（参考）：
文人互相轻视，自古就是这样。傅毅对于班固来，二人相差无几，而班固看不起傅毅，在给弟班超的书信里道：“傅毅以能写文章而成为兰台（汉宫藏书之所）令史（主管），写起文章来不善于驾驭文字。”
人善于看见自己的长处，而文章不是只有一种体裁，各种体裁的文章都能写得很好的人是少有的，因此，各以己之所长，而轻视人之所短。
俗语：“家里有一把破扫帚，把它当作价值千金的贵重之物。” 这是没有自知之明的弊病。
现今的文人，鲁国的孔融，广陵的陈琳，山阳的王粲，北海的徐干，陈留的阮瑀，汝南的应玚，东平的刘桢。
这七子学识广博，无所遗漏；在写文章上，不抄袭前饶东西；都自以为是能一跑千里的良马，恃仗着整齐的步伐，并驾齐驱。
“七子”能在这方面（指学识和写文章）互相佩服，也确实难啊！全因为这些有修养的人，能够明察自己然后去衡量别人。故能免于这种负累（文人相轻而无自知之明）。
所以我要写这篇《论文》（是为了改变文人相轻、弊帚自珍的恶习，而代之以“审己以度人”的态度来公正地评判作家。）
王粲擅长于辞赋，徐干的辞赋（虽然）有时嫌文体舒缓，（但）仍然是王粲的对手。譬如王粲的《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，徐干的《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《桔赋》，
就是张衡、蔡邕的作品也没能超过。至于（王粲、徐干的）其他体裁的文章，就没有他们的辞赋写得好。
陈琳、阮瑀写的奏章表文和公文、应用文，确是才华出众；应玚文章的语言风格平和而不壮健；刘桢文章的语言风格壮健而不精密；
孔融的才情气质高妙，有过人之处，然而不善于道理，道理不能胜过文辞；至于孔融那些杂以嘲戏的议论文，好的可与扬雄、班固的这一类文字相匹担
一般人看重前代的或远处的，而看轻近代的或近处的，只图虚名，不顾实际；又难于看到自己的缺失，而自以为贤能。
各种文体基本上是相同的，但也有枝节上的差异。奏议要典雅，文牍和论文要理，铭诔要真实，诗赋应华丽。
以上四种文体（奏议、书记、铭诔、辞赋）不同，因此人都各有其偏长，只有通才才能掌握所有的文体。
文章以才气为主，才气有清浊之分，不可勉强获得。譬如演奏音乐，曲谱虽然相同，节奏也按照同样的规定，但由于运气不同，本性有巧有拙，即使技巧掌握在父兄手中，也不能将它授予子弟。
文章，是治理国家的大业，不朽的盛事。饶年寿是有限的，荣誉、乐事只限于一生，二者到一定的期限必然终止，而文章却是无穷的（不会终止）。
所以古代的作者从事写作，将自己的意见表现在篇章书籍中，不借良好的史官之辞，不托驰聘仕途的达官贵饶势力，而声名会自然流传于后世。
因此西伯（周文王）被囚禁时推演《易》象写作了卦辞，周公显达时改定官制，创制了《礼》法，既不因穷困幽禁而不从事着述（写作），也不因安乐而打消着述的念头。
正因为这样，古人就看轻一尺长的美玉，而看重一寸长的光阴，害怕时间从自己身旁流逝过去！
而人多不努力，贫贱则被饥寒所困，富贵则在安逸享乐中放纵，于是就只经营目前的事务，而遗漏了这千载不朽的功业（着述）。
时过体衰，忽然死去，这就是志士最大的悲痛啊！
孔融等已逝，只有徐干着佣中论》，自成一，成为足以着名于世的着作。
注释（下一章）
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