《列仙传》有云：“容成公者，自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也。发白更黑，齿落更生。事与老子同，亦云老子师也。容成，专气致柔。得一在昔，含光独游。道贯黄庭，伯阳仰俦。玄牝之门，庶几可求。
意思是“容成公，自称是黄帝的老师。后又出现于周穆王时期，善于辅助、劝导之事。
他从地万物的本源中获取精髓，其要领是使心性空虚，以达到不老不死的境界，这就是所谓的守生养气。
容成公头发白了能变黑，牙齿脱落可出新牙。他的事迹与老子的故事大致相同，也有人他是老子的老师。
勤勉不倦容成公，固守纯气达顺柔。早早修得纯道后，藏匿才智独遨游。道气贯通地中，伯阳仰慕随其后。地万物的本源，或许真能够追求。”
在封神时代，鸿钧老祖一气化三清。所化长清，便是老子李聃。
而“一气化三清”乃是道门的核心思想概念，源自于老子《道德经》“一生二，三生三，三生万物”之宇宙生成论。结合了哲学、玄学与修炼实践的多重内涵。
“一气”所指，即宇宙的本源“道”，即无形无名的混沌元气（先之炁）。
“三清”则象征表述“道”化生的三种基本形态。阴、阳、阴阳结合体。进而所衍生出来的万物。这一过程，正好对应《道德经》职道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论。
道教将这一理论具象化，尊为三位最高仙神，即玉清元始尊、上清灵宝尊、太清道德尊（太上老君），也分别代表“玄、元、始”三气所化的三清胜境。
要知道，人体气化，在修炼职一气化三清”即将人体内气分为上清（地纯净之气）、中清（精气神）、下清（废气浊气），通过调和三者达到身心合一，气畅神清。
当然，亦有修者观点认为“三清”对应着上、症下三处丹田，元神真气化为精气神能量，完成生命的气化循环升华，转而集结超能力量，藏于丹田中，是谓“一气化三清”
《封神演义》中曾有描述，老子施展“一气化三清”法术，分身制敌，占得先机，由此强化增添了其玄幻神秘色彩。
然，真世道教三祖概念与道教三祖（黄帝为始祖、老子为道祖、张道陵为教祖）才是道教信仰体系构成。
“一气化三清”这一术语，既是宇宙生成的理论模型，也是修炼法门与玄学的象征，体现出晾门“道法自然”的核心思想。
从有神论的角度出发，在道家，老子即是道家之始终，其后封神所生的庭，他也扮演着”太上老君“的角色。
而修道之人，尊老子为道家首座，就连元始尊也非常尊重他这个师兄，事事先问过他才为之。可见三清长者，学识深厚，道法高绝。
修行界很多人都知道，老子是鸿钧老祖一气化三清所出，尔后又成为了鸿钧老祖的高徒，将之博学广为传扬。
其实据，春秋时期的老子，还有一位师傅，也就是上古大仙之一的“容成公”。
据在上古黄帝时期前，容成公就已经得道了！且他非常善于养生，就连黄帝，这位《黄帝内经》的创始者，都屡次向他询问请教过养生方法。
记得，那时一晃数千年过去，应是到了西周时期时，容成公见到老子，便觉其与道缘颇深，收李聃作了徒弟，亲传他平生所学。
就在容成公将飞升上界之际，他唤老子前来，要察看他之所学如何，却是先不言不语，只是张开嘴巴给他看，后才问老子看见了什么！？
老子见到容成公如此异常举动，自然知道必有深意，便是回答道：“师之牙齿虽然掉光了！但舌头依旧还在呢！“
修者见闻只一言，然当思其中玄奥，此一句话背后的深意，便是“过刚易折，柔弱胜刚强”。
容成公听见老子作答，非常高心大笑而起，称老子已经尽数得到自己的真传，便是安心的飞升而去了！
容成公一生所学，累世修行，最为擅长的是身体养生之术，特别是一番滋味在心头的所谓“房中术”。[ 房中术，最早起源于远古生殖崇拜文化，殷周时期作为巫术出现，汉代才与道家修行密切相关，房中术强调阴阳合和，用道理解欲养生，因世人一知半解，不知个中精妙，渐渐沦落成风尘游戏，宋代后又被视为了淫秽术法。
然，房中术的起源，可以追溯到远古时期的生殖崇拜文化。石器时代的生殖崇拜文化，刺激了先民的原始思维逻辑，进而发展出了阴阳学，这一种性文化，所强调的合和阴阳理念，其实是一种自然而然的“道”]
据古籍记载，容成公通过从“玄牝之门”中吸取阴之精华，阴阳调和，参悟了万事万物长存世间的玄奥要领，达到了不生不灭、不老不死的守生养气之境。
容成公通过房中术，实现了返老还童，头发白了，也可以变回黑色，牙齿脱落了，也可以重新生长出来。他作为上古仙神之一，与房中术的传播有着直接关系。
在汉晋期间，世人盛传房中术，容成公的声望亦达到最盛。
但随着儒家伦理价值观念的举世普及，房中术，渐成为难以启齿，难登大雅之堂的方士淫技，成晾家法术里的一个偏门，少有修行者愿修行此法，敢公然表示自己修行过房中术。
容成公虽修房中术，其正道光明之心径，不容无知者憾言。
他乃历法的创始者之一。在《淮南子·本经训》和《世本·作篇》中，都有着关于他造就历术的记载。
容成公曾栖身于太姥山上炼药，后来，又隐居到崆峒山郑他也曾在青城山等处游历修炼仙道，探求精进长生不老之术。
《汉书·艺文志》着录佣容成阴道》二十八卷（或作二十六卷），后列为“房中家”书。又佣容成子》十四篇，归入“阴阳家”卷。
东晋葛洪所着《神仙传》中称“容成公行玄素之道，延寿无极。”《云笈七羲·轩辕本纪》有窖成公善补导之术，守生养气，谷神不死，能使白发复黑，齿落复生。黄帝慕其道，乃造五城十二楼，以候神人即访”。
容成公作为黄帝的老师，其养生术和房中术，对后世产生了深远影响。
在道门中，容成公被尊为神仙，其事迹和养生方法，被广为传播推崇。同时，容成公也被视为阴阳家和文学家的先驱之一。
容成公，是古代神话传中的一位重要人物，他以其精湛的养生术和房中术，以及历法创造而着称于世。他的事迹和传，在华夏文化中占据了重要地位，对后世产生了深远影响。
亹亹容城，敷气致柔。
得一在昔，含光独游。
道贯黄庭，伯阳仰俦。
玄化之门，庶几可求。
《列仙传赞 其七 容成公 》晋 · 郭元祖
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