翠丝特略带兴奋的道：“我们准备凑够路费，然后到日本的太地町，拍摄他们捕猎海豚残杀海豚的录像资料，然后在网络上披露，你觉得怎么样，对了，这是我们的第一次实战行动呢。”
沐阳心里无力吐槽一句，原来这几个也是一群菜鸟啊。
“哦，这样做有用吗。”沐阳提出自己的疑惑。
他非常了解日本饶品性，他们性格执拗、善于谎言和狡辩，将捕杀鲸鱼叫做“科学研究”。沐阳不觉得这样的宣传能够起到多大作用。
被沐阳问的五人都有些不好意思，还是泰莉莎答道：“其实每年都有保护组织的人，到日本和歌山县太地町去拍摄和阻止日本人猎杀海豚的行动，实话，作用并不大。”
“日本人很无耻，他们总是，“你们西方人吃牛肉，我们日本人吃鲸鱼肉，这有什么不同吗。”他们每年在那个村庄内，杀死几万条海豚和上千条鲸鱼，每年的捕猎季，那里的海水都是红色的。”
“我们的行动，或许起不到多大作用，可是我们依然会继续，因为只有让更多人都了解那里的情况，人们才会联合起来，反对这种猎杀行动，才能真正起到保护鲸鱼的作用。如果全世界全社会的人都站出来反对日本饶捕杀鲸鱼行动，我想日本最终会妥协的，而不是在国际捕鲸委员会(i..c.)继续狡辩下去。”
“是的，我们不会放弃，用我们最大的能力去做这件事情。”其防盗版章节。
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《心经》全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故般若波罗蜜多咒，即咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是性空的道理，不是世人所的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自聊。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。
【般若】这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了壤，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
【波罗】此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。
【蜜】是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。
【多】是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉；第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉；第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟；必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。
【心】心是什么？是个影子，不能有，不能无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，于是成熟了(未完待续。)
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