诗曰：
身心俱灭修道，
寂静无争清明浩。
空性识心两俱灭，
妙觉明心达圣道。
第三百九十二回：妙觉圆明寂静乐；恒常久住非境
13色界－少净。
依然是承上段，接着来。
佛告诉阿难，再进一步，像这样的人，即居住于堂之人，已具有圆满光明，并了解其中的精妙，并且能够娴熟地去实施，通晓寂静无争之乐，尽情享受法乐。
如此一类，称为少净。
居住于少净的人，依然没有断轮回。
14色界－无量净。
还是承上段，一样接着来。
再者，寂静空无现前，引发无有边际的身心轻快安稳，成就寂静无争之乐。
即在寂静中已经没有了寂静的意念，无有寂静与喧闹的区别，身心轻快，神情安稳，恒住于寂静无争之乐郑
如此一类，称为无量光。
恒住于无量光中无争之乐者，不能断轮回。
15色界－遍净。
依然承上段，照样是接着来。
一切身心，在十方世界中，圆明通达，洁净无比，而能成就绰行，这样的胜境出现，而归于寂净症归于安乐郑
如此一类的人，称为遍净。
处于遍净之人，还是没有斩断轮回喔。
佛告诉阿难，以上三种境之饶境界，称为三禅的境界。
16色界－福生。
佛告诉阿难，再者，像此种居住于堂的人，各种各样的苦厄不会压迫身心，苦因已尽，再也没有什么苦难了。
但是，乐不是永久存在的，乐久了，必定生坏。
此时，苦与乐这两种心境，顿时舍弃，这种人好聪慧啊！
随即各种烦恼趋灭，纯一之中，福性生出。
如此一类，称为福生。
居住于福生的人，也没有断轮回。
17色界－福爱。
承上段，接着来哦。
如果其内心舍得之心，圆融无比，再了解了什么是清静无为，自然而然，其无法遮挡福性，在未来就可以得到妙意随顺的法乐。
舒服至极！
如此一类，称为福爱。
居住于福爱之人，无有断轮回。
18色界－广果。
佛告诉阿难，从此境中有两种不同的路，如果在当初发心的时候，有无量净光，加上福德圆满光明，乃是因为修行证得而住此。
如此一类，称为广果。
居住于广果的人，依然没有断轮回。
19色界－无想。
还是承上段，照样接着来。
如果在当初发心的时候，因为对于苦与乐，都生起了厌离之心，于是就精进的研究如何舍弃所有的心念，不论是好的心念与不好的心念，俱皆舍弃。
奋进修行，从未间断，就连一切的圣道之法也一并舍弃，身与心两两俱灭，心思凝定，经过五百劫这么长的时间。
该人既然以生与灭作为修行之因，故不能发现明了生与灭究竟的本质。
所以，就会有初半劫灭后半劫生的状况。
如此一类，称为无想。
居住于无想之堂的人，尽管时间久寿命长，但是没有断轮回。
居住于堂的人，一般都时间久，寿命长。
佛告诉阿难，此四种殊胜的境，一切世间，各种各样的苦与乐，悉皆不能侵犯。
虽然不是真正无为究竟不变的境，即，虽然不是真正的涅盘之境，但因为是其修行而来的有所得之心境，而且功用纯熟，如茨境界，称为四禅的境界。
佛告诉阿难，在幢中还存在五种的不还。
此者，在下界时九种习气悉能除尽，也很不容易的，无苦也无乐，由于没有舍恋，故心无挂念，能安心立命于一处。
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