第三百三十一章：七觉支之意
七觉支，又称为七觉分，七菩提分。
此七法，能助菩提智慧开展，故称觉支。
七觉支的第二种，是精进觉支；
无论各行各业，精进是成功的不二法门。
勤能补拙。
精进能够帮助人补充智慧。
第三种是喜觉支；
倘若一种事物，不能给人欢喜的感觉，那么人人都会对其厌恶。
一种令人厌恶的法门，是不可能流传千年的。
佛法流传了几千年，由此可见，佛法是令人生喜的。
很多不修行的人，看见一个修行人独坐一隅，认为那个默不作声的修行人，像个傻子似地呆在一旁，既不讲究吃与喝，亦不讲究玩与睡，这不是脑子不开窍又是什么?
殊不知，真正不开窍的人，是那种不修行的人。
这是因为，不修行的人没有享受到那种法乐。
法乐，是世界上任何一种乐趣所比不上的。
当然包括男女之乐。
实际上，男女之乐是世间最不可取最不可乐的一种俗之至极的感观东西。
不信?
那么你修行入门试试。
第四种是轻安觉支；
若然修行累死人，那谁还会苦苦修行?
修行都是很轻松、很安然的。
只有踏入修行之门才真正体会得到。
怎么踏入修行之门?
念佛、诵经、念咒、布施、持戒、忍辱、禅定等等，都是可以的。
第五种是念觉支；
假如你一转眼就忘了念佛、或念咒、或诵经等，那么你也不是一个真正的修行人。
真正的修行人，就算是睡着了，都在用功。
睡着了怎么用功?
因为睡着了，此饶阿赖耶识中，还记得念佛。
他时时刻刻记得要求生净土，得到解脱。
很多修行人，但凡做恶梦时，念起了佛，那恶梦的梦境马上消失。
而一个修行得力的人，是不会做恶梦的。
第六种是定觉支；
胡思乱想，没有定心，只能明此人未入修行门。
真正入了修行门，那种定，会自然而然显现出来。
因为有佛菩萨的加持。
倘若你还未获得定觉支，那么，多在佛前忏悔即可。
第七种是舍觉支。
舍，自然是指舍得。
哪怕是生命，都要有舍弃的心。
不论是钱、财、命要舍，就连佛法，也要有能够舍弃的心。
你不能想着，佛法这么好，我舍不得丢弃。
无论任何方面，只要有一丝一毫舍不得的心绪，那么你就去不了净土，得不了解脱。
八正道又是什么意思?
第一种是正见；
正见，当然是正确的见解。
不能用歪理巧辩。
那不是正见。
正见是随时随地能够见阳光的。
是不会过时的观点。
哪怕经过千万年，其见解亦正确，这就叫正见。
第二种是正思维；
思想深处，那真知真见。
不能因为别人观不到你的思想深处，你就躲起来东想西想。
任何时候，你的任何思维，都能摊开在阳光下，那就是正思维。
不能见光的，见光死的，都不是正思维。
第三种是正语；
正语，是指不邪话，琦语，以及令人起邪念的话语。
令人起邪念的话语，不止断送自己的法身慧命，同样也断送别饶法身慧命。
正语，是人安身立命之本。
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