第三百二十九章：三十七种修行方法
四正勤是什么意思?
第一是指，对已生的恶行要断除；
就是自己已经所造作的恶行要断除，不要再继续下去，方为修行人。
第二是指，对未生的恶行要防止；
一定要防止未发生的恶校
防患于未然。
于佛菩提，斯可希冀。
第三是指，对未生的善行要促进；
须得促进心中未生出来的善校
行善积德，是每一个人都应该做的。
否则，就有损自身的法身慧命。
即，行善积德是为自己，不是为别人。
第四是指，对已生的善行要增广。
对自己早先做过的善行，多加增广，方为菩提。
不能止步不前。
止步不前，有损道校
四如意足又是什么意思?
第一种是——欲；
欲，包括物欲、财欲、淫欲等其它所有方面的欲望。
只有断除了所有方面的欲望，才能进入悟佛之妙境。
恒常久住法乐之郑
享受佛乐！
第二种是——精进；
精进是指不偷懒。
众所周知，一个人偷懒，则百事不成。
而修行就更不能偷懒。
修道如逆水行舟，不进则退。
退了功夫，再要修就难咯！
第三种是——心；
心，要制心一处。
制心一处，无事不办。
有志者，事竟成。
道酬勤是也！
第四种是——观。
观是指观照。
即自身有错误的言行与举止，及时观照出来。
及时改正。
包括念头。
时时观与照，就如照镜子，让自身思想上的瑕疵，及时去除。
如佛菩提，斯可希冀。
欲、精进、心、观，这是修行者的四种力量。
这四种力量，帮助修行者达到定力与智慧的平衡。
好登上果座。
五根为何意?
第一种是——信根；
即修行者要对佛法产生信心。
要相信自己，一定能够脱离轮回苦海，往生净土。
失却信心，一事无成。
信根是基础。
你都不信，你还修个啥？
赶紧回家种红薯吧！
第二种是精进根；
还是那句话，偷懒一事无成。
昔日，我们的禅宗初祖大迦叶尊者，他是行头陀第一。
大迦叶尊者专门住于墓地旁、臭水沟修校
大迦叶尊者这样修行，是想时刻提醒自己，倘若不赶紧用功修行的话，就得跟旁边的墓主人一样，死后躺在无人搭理的墓中，化为白骨，而无有出离。
第三种是念根；
念就是指一念不生。
你今生起这个念头，明又生起那个念头，总是在轮回里打转。
这样子修行，是不得力的。
无有出离。
第四种是定根；
定是指没有定力。
你坐也不是，站也不是，那样生不出智慧。
比如上课，老师为什么老叫我们坐好呢?
因为你没心思坐好，你就不用心听讲。
你就学不到东西。
悟不透课题。
修行亦如是。
第五种是慧根。
一个饶慧根，不是生来就具有的，是修行得来的。
那些生就具有慧根的人，他们也是前一辈子或前几辈子就修来的。
没有生的道果供你吃。
那些生修道者，一修就证得道果的，是佛菩萨再来之人。
他们在前几劫就已修行证果了。
只是凡夫不知其中奥妙而已。
总之，修行得从第一步迈起。
不要妄想别人送道果给你。
若然，佛送道果给你，你接得住吗？
好好想一想，你要怎么才能接住佛所送你的道果！
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