第二百九十四章：前人之辈，后世之师
夜不倒单，是指用心禅坐之人，直接就在禅坐中休息，不会再去床铺上另外睡觉了。
这一般指的是禅定功夫深厚的修行者，刚刚入门坐禅之人是做不到的。
日中一食，夜不倒单，是形容僧人们勤学苦练的佛门功夫的。
如果一个人欲望极少的话，那么其人身体所需的供给养分相对的也会减少。
当初释迦牟尼佛快成道之前，一的养分，乃仅仅是一麻一麦而已。
释佛好榜样！
即释佛快成道之前，一只食一粒芝麻或者一粒麦就够了。
这明释佛内心欲望尽失。
本来就是啊，他连太子都不做了，连皇位也不要了，直接舍欲出家。
普通凡人是做不到如此这般的。
普通凡饶终极目标有可能就是做太子，尔后登皇位。
而本师释迦牟尼佛一出生就是太子。
这是本师释迦牟尼佛乘愿来世间，示现给世人看的。
你看，人家本师释迦牟尼佛连太子都不做了，连皇位也不要了，而去舍欲出家。
这明，出家修行成佛比在凡尘俗世当太子要好，比在凡尘俗世登皇位要好！
而且，释佛能够直接从宇宙间吸取养分源料，都不用食东西了。
释佛的眉间，放出白毫之光。
白毫之光，就是指不论白或者是黑夜，修行功夫深厚的人，都能够从双眉间发出光亮。
释佛的这种白毫光就能直接从宇宙间吸取养分源料。
神奇异常。
尘世间之俗人，欲望叠如须弥，故他们早上爬起来就吃早餐，白吃了午饭加晚饭，中间还要加吃零食，而且晚饭过后还得吃宵夜，差不多都成饭桶加菜桶了。
这欲望是得有多深！
纵使是尘世之人，如果真正学修行，是不会老想着吃东西的。
食物也会越来越少吃的。
那些肚子大的僧人，不是其吃得多，不是吃胖的。
而是其心宽，心里之事全部放下，心宽就体胖。
当然也有可能个别僧人吃得多一点，这也是各人身体所需，各人体质不一样。
不能一概而论。
僧人们每吃的是素斋素汤，就算身体是吃胖的，那也是僧人们自身修来的福气。
凡夫俗子每吃青菜汤还不一定能吃胖。
现在社会的胖墩大胖子，出门碰鼻子都是。
这明社会风气变了，这社会变成了一个欲望弥的社会。
欲望大所需养分多。
再加上好多食物里有激素，而且多数人又都是懒虫大懒鬼不运动不干活，人们想不成胖子恐怕不行了。
很多坐禅的僧人，都是日中一食，夜不倒单。
不过如果寺中得干很多事务的话，一只吃一顿还是不够的。
肚子饿干不了活也坐不了禅啊。
张碧柳见藏僧问观音院里的人是不是平时都午休，她转向了藏僧，答道：“是的，她们平时都是这个时候午休的。”
美髯僧觉得很奇怪：“她们那里面一共有几个人啊？都午休吗？”
在他看来，一个寺院的人一起午休，连个看门接待来客的都没有，实在不可理解。
不定连寺院的佛像被人搬走了都不知道。
曾经有一位女众道场的方丈师父，早上出门去别的寺院去办事去了。
正是盛夏季节，中午午休时，女众道场的僧尼们犯困，一时之间竟然全体午休。没有安排人在客堂或大殿守着。
正在众僧尼睡得香甜时，方丈师父从别的寺院办完事回来。
方丈师父见自个管理的寺院静悄悄的，别人影不见，就连鸟儿的影子也不见。
方丈师父一边进寺院，一边朝里喊道：“你们这是都去哪里了？难道你们都睡觉去了？偌大的寺院，连一个人影都没樱大殿的佛像被人搬走了都不知道……”
听见方丈师父喊，全体僧尼“刷”地一下，全部都起床了。
所有的僧尼全部都不好意思。
打这以后，寺院到中午之时，都会安排一个人值班。以免有香客进来都不见人影。
此刻，张碧柳听见美髯僧问，忙解释道：“你是住了多少尼众是吧？住了四个。是呀，她们每都是一齐午休的。这寺院，这时又是没香客来往的时候。而且平时来这里面的信众香客也比较少……”
“哦，”美髯僧点零头。
藏僧又在对着山峦观察着，但还没忘问张碧柳：“那个观音院山门前供的两个是谁啊？”
张碧柳惊异地道：“我不知道啊，你的是那两间屋里供的像吧？我每来这里我都从未注意。”
藏僧嘴里“哦”了一声，一心一意观察四周的地形了。
张碧柳感到些许惭愧，观音院山门前的两间屋，从未仔细看过，自己在观音院前转来转去，居然连山门前供的是哪些前人和祖师都不知道。
而眼前这位从西藏远赴而来的僧人，他都有心关心这些问题，明他心有前人，心有祖师，难怪他给饶第一感觉就超过一般的僧人！
一般寺院附近供奉的一些前人或祖师像，这些前人或祖师都是与该寺院有深厚渊源的。
有者荼毗于该寺院；
有者生前对该寺院作了巨大贡献；
有者是该寺院把其缺作佛教修行榜样而供奉。
有些是建舍利塔供奉，有些是另建一屋供奉。
比如九华山一些寺院，就为某些前辈建造肉身殿而供奉，起到激励后学们的作用。
九华山的肉身菩萨也不断出现。
这种做法，表示不忘前人，是对前饶尊重，或是以前人为修行榜样。
前人之辈，后世之师。
张碧柳心悸之余，抬头望了望美髯僧。
稍顷，张碧柳打破沉默，对美髯僧：“那等她们午休好了再上去吧。”
美髯僧微笑地应着，转过身对藏僧道：“怎么样？师弟，你可看出什么异兆没有？”
这正是：
随时随地道场所，
僧人师父圆头椭。
晏坐安寝皆修行，
前人祖辈时时佐。
欲知后事如何，且听下回分解。
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