“今朝我嫁，未敢自专。四时八节，不断香烟。告知神圣，万望垂怜。男婚女嫁，理之自然。有吉有庆，夫妇双全。无灾无难，永保百年。如鱼似水，胜蜜糖甜。”
不敢让泪水淌下花了妆容，苏静嘉哽咽着勉强完这套出嫁前要在父母和祖宗前的吉利话。
迎亲队伍已到了苏府门前，王棣身着大红婚衮，带领数个“行郎”各自拿着花瓶、灯烛、香球、沙罗洗漱、妆孩照台、裙箱、衣匣、青凉伞、交椅等等，带着乐队吹吹打打地迎亲来也。
大门处苏家早设了酒席招待男方的“行郎”，散发花红、阴跌、利市钱讨吉利。又有请来的乐官奏起催妆的音乐，还影克择官”报时，茶酒司仪互念诗词，催促着新娘出门。
到乐队就不得不提，如果根据《礼记》的记载，“婚礼不用乐”，传统的婚礼应该是没有音乐的。一直到了北周，才出现“嫁娶之辰，多举音乐”的记载，然而嫁娶时候奏乐一直都是被禁止的事情。直到宋代才逐渐解禁。但是还有文人感叹“近俗，六礼多废，货财相交，婿或以花饰衣冠，妇或以声乐迎导，猥仪鄙事，无所不为，非所以谨夫妇严宗庙也”。
昨日，苏辙夫妇去了王家挂帐子、铺设床被等，这叫作“铺房”。
在宋代一般新房的陈设，男方是准备床、席、桌、椅之类，女方准备被、褥、帐、衾之类，铺床摆设出来的也就是这些要应用的寝具等，至于一般衣服、鞋袜等零碎对象，都锁好在箱柜之中，不必摆设在外面的；有的人家喜欢陈列出来，是为了表示陪嫁对象的丰富，其实是不需要的。亲人还可得到一些茶、酒招待以及红包等。
忙忙碌碌数月，终于到了迎亲日。
听着最宠爱的妹了那番话，苏轼也是湿了眼眶，心下百感交集，二十年来的一幕幕在脑子里闪现，妹一转眼便要出嫁了……哎，此中滋味不可语也。
苏静嘉又何尝不是五味杂陈，心情激荡难以自已。
她是遗腹子，出生时父亲已去世，随着大兄生活长大。在苏轼的熏陶影响下，自幼好读书，稍大便有才名，人谓“才女”是也。
才女嘛，总是心高气傲的。她犹记得当初第一次听到王棣此人时的不服气。
那还是熙宁七年、八年时吧，大兄与王相公（该称“阿公”了呢）尽释前嫌，时有书信往来。某回，大兄读罢王阿公的来信，啧啧称奇，赞叹不已，连声道“果然半山神童也”。她不明所以，抢了信来看，那信中附了一阕令，是王棣王三郎所写。写的倒是……不错，但她不愤大兄以此诫训过儿要向王三郎学习，且断言其前途不可限量。哼，莫非忘了介甫先生笔下的金溪方仲永吗？时了了大未必佳，“不可限量”？谁知道呢？
丫头无赌生起敌意，待到熙宁九年见到王棣时方会横挑鼻子竖挑眼的待地。倒并非是年少无知，大抵是才女遇上神童生了相较之心。
但江宁之行让她看清了王棣的“真面目”。很奇怪的感觉，她明明是不服对方的嘛，怎么短时间的相处便折服于王棣的少年老成、才气过人了？虽然仍表现出不耐与不屑，其实她已真觉自叹弗如了。
那一年，他十岁，她十二岁。
是有惊叹到了，接踵而至的是怀疑，莫非“才女”是假的？平素的称赞都只是迎合？这让她很是沮丧，遭殃的自是大兄。哼，交的都是些啥人呀，曲意逢迎谁不会？这个“才女”谁爱要谁要去！
不过……那王三郎是真的好厉害的样子，好吧，他挺厉害的，大概比自己要厉害上那么一点点。嗯，就一丢丢哦。
三年后，王阿公仙逝，那王三郎居然也学别人结庐守陵，年纪竟有慈韧性，委实难得，也确是撩。却也好生可怜，父母都不在，祖父也去世了，不知道该如何伤心难过了呢。
母性光辉在苏妹体内爆发，她总觉得自己该做些什么安慰安慰他，让他在那荒郊野外不至于太过空虚寂寞，这才有了书信往来。
三年时间其实也没通多少书信，内容也只是泛泛之言，貌似没有营养，但每次收到信都会按捺不住心中的雀跃，脑子里闪现出的大人般的少年形象。
豆蔻年华的少女心思极为敏感，她能感觉到那个俊朗少年是极真诚、坦诚的待自己，这让她颇有些成就感，毕竟三年的书信往来没有让他沉沦苦海一蹶不振。
从初次见面到杭州再相见匆匆六年，光阴流转走了稚嫩与懵懂，乍然再见仿似一直陪伴成长的好友。但这种感觉与大兄、过儿相处时的并不一样，望着他丰神俊朗的身姿，便好似有鹿在胸口乱撞。好奇妙的感觉啊，这大概便是心动，她想。
后来，自己轻信了那王婆，服了“十香软筋散”，叫摩尼教匪人掳了去，若非他及时带人来救，后果……不堪设想。
那夜他抱着自己，原本慢慢恢复的身子忽地绵软无力直似要瘫倒了一般，他的臂膀好有力，好暖，好想就那么一直靠着。那种感觉永生难忘，也让某种情愫愈发的清晰明了。
都男女授受不亲，执子之手与子偕老，他搂抱了自己，该怎么算？他救了自己，又该怎么算？滴水之恩都当涌泉相报，救命之恩岂不是要以身相许？
抚着发烫的脸颊，她为自己的没羞没臊而慌张。但这念头好似水草般蔓延滋长，一发而不可收拾。
十八岁早已是待嫁之龄了，大兄、二兄都念叨着这事，时不时就在耳边这家儿郎有才那家儿郎有貌的，真是叫人恼火呢。有才有貌能当饭吃么？再有才有貌还能强过他去？
她相信自己的直觉，直觉告诉她，他对自己是在意的，即便好似对谁都一视同仁，但她就是能感觉到他待自己的不一样来。
不得不，女饶第六感还真是敏锐。王棣若是知晓，一定会为她点个大大的赞。
再后来，大兄也感觉到了自己的心思，笑着让自己放心。
放心啊，内心虽然羞赧，却也大方的承认。大概骨子里有着川蜀女子的果敢，幸福，得靠自己争取。
没多久，大兄便有了准信，他倒是表态应了这事，不过要待到科试后再议。
霍去病匈奴不灭何以家为，他这是科举不过何以家为呢。不过，也没什么，就半年时间，她对他信心满满，科举过关还不是易如反掌之事？
倒是没想到他竟可以连中三元，十七岁的状态吔，前无古人，怕也会后无来者呢。
她为他欢欣雀跃，也为自己欣喜开怀。
然后，便水到渠成了。
苏静嘉胡乱想着，忐忑、期待、向往，种种情绪交集。
喜乐喧声中，新娘子终于千呼万唤始出来。苏轼背着一身绿色嫁衣的新娘子出了大门，送上花檐子。
抬轿的人却赖着不走，大声念着诗句：“高楼珠帘挂玉钩，香车宝马到门头，花红利市多多赏，富贵荣华过百秋。”
这是大宋民间迎亲的风俗，得要讨个红包，叫作“起檐子”。
待到女方给了红包，轿夫们齐齐吆喝一声，起轿动身。
一路上围观者不绝，新科状元迎娶二位苏学士幺妹，吸人眼球的喜事哩。更有一帮孩童追着花轿奔跑，口中着吉利的话，自有人抓着一大把一大把的铜钱抛撒，引来孩童拾捡。
迎亲花车到男家后，又有亲友邻居以及帮忙的人手们，拥塞在路门口讨取“栏门礼”。
这习俗在唐代时就有，那时称为“障车”，后来政府下令禁止，认为是种陋习。
大宋的京中市民，却是仍旧流行这种风俗。娶个媳妇，看来是要花不少红包的，真正好事多磨，但这才开始，后面的习俗还有不少。
新娘子下车檐后，又有个作法的法师之类叫作“阴阳人”，大概是与巫师、乩童类似，手中拿着斗，斗里装着谷米、豆子、钱、果、草节等物，口中念念有词，随手把这斗中之物往门撒去，看热闹的孩子们也就争先恐后地去抢拾，这叫作“撒谷豆”。
民间相信起源于汉代时的传，认为有三煞在门，新人不得入门，三煞是指青羊、乌鸡、青牛三神，如果冒犯三煞神，会克损这家饶长辈，同时将来自己也没有后代；但是若用谷豆、草等物，三煞神就会避开，新人就可以入门了。
新妇下车就撒谷豆，而把放在门限内的草捆踢开，就可进门。
新娘子下车檐后，脚不得踏在土地上，自有准备好的青布条或毡席供她行走，这也是唐代的习俗，如名诗人白居易写的春深娶妇家诗中影青衣转毡褥，锦绣一条斜”的句子，好像走过地毡一样。
一个人捧着镜子在前面倒行，引着新娘入门，但得经过几个动作：要跨过鞍、草、秤三样东西。
这些习俗有些是承袭古代胡饶作风而来，如跨马鞍，大约是北朝胡饶婚俗，新娘坐在新郎的马鞍之侧，后来唐代也流行，到宋代就跨过马鞍来象征这意思；有的是民间的迷信，如跨越草，就是前面的避三煞神之意。
进门后到新房内，房中挂着帐子，新娘坐在那儿等着，叫作“坐虚帐”。有的人家是直接进入房中，坐在床上，叫作“坐富贵”。到此，新娘算是经过前半段的“折腾”了。
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