《人嚟车往》（粤语诗）
文\/树科
唔理我哋走向边个方向
查实我哋嘟系同一方向
向东，向西，向南，向北
我哋嘟走喺一条单行道上……
向东南东北，向北东北西
向西北西南，向南西南东
随你话唔怕你走向四面八荒
我哋实情嘟喺系一条道上……
呢条单行嘅道上，唔怕
我哋原嚟同向一个地方
我快，你慢，你快，我慢啲
一齐嘅我哋嘟会走散……
咪话我哋原嚟噈唔同方向
你先走嘅，我喺拉尾嘅
我哋走咁，我哋嘟系向阳
我哋嘟喺无形嘅道上，投向新生……
呵呵，有车嘅
会走得快啲嘅！
《树科诗笺》2025.1.19.粤北韶城沙湖畔
《在单行道上触摸永恒》
—— 论树科《人嚟车往》的哲学诗学建构
文\/阿蛋
在当代诗歌日益碎片化的语境下，树科的粤语诗《人嚟车往》宛如一泓清泉，以方言的独特韵味与深邃的哲学思考，构建出极具张力的诗意空间。这首创作于 2025 年粤北韶城沙湖畔的诗作，打破霖域语言的局限，将个体生命体验升华为对人类存在本质的终极叩问。诗人以单行道为核心意象，在看似重复的语言循环中，编织出一张关于方向、速度与命阅哲学之网，其诗学价值值得深入探究。
一、方言诗学：粤语语境下的语言突围
粤语作为岭南文化的活化石，其独特的声韵调系统承载着丰富的地域文化记忆。树科在《人嚟车往》中大胆采用粤语方言入诗，“唔理”“嘟系”“边个” 等极具地域特色的词汇，不仅保留了语言的原始生命力，更构建出别具一格的诗歌声场。这种方言写作策略，与当代诗歌追求 “去地域化” 的主流趋势形成鲜明对比，却意外地打开了新的诗学维度。
从语言功能学角度看，方言入诗打破了普通话写作的惯性思维，迫使读者在陌生化的语言体验中重新审视诗歌文本。正如法国语言学家本维尼斯特所言，“语言不仅是表达思想的工具，更是塑造思想的模具”。粤语的独特语法结构和词汇体系，赋予诗歌一种口语化的节奏感，使诗句在吟诵时产生强烈的韵律效果。例如，“向东，向西，向南，向北” 与 “向东南东北，向北东北西” 的重复与变奏，通过粤语的九声六调，营造出类似音乐复调的艺术效果，强化了诗歌的听觉感染力。
在中国诗歌史上，方言写作并非新现象。从《诗经》中的 “雅言” 与 “方言” 并存，到刘禹锡的《竹枝词》对巴楚方言的创造性运用，方言始终是诗歌创作的重要资源。树科的粤语诗，既继承了这一传统，又赋予其现代性的表达。他通过方言的独特语感，将日常生活中的口语转化为富有诗意的语言，实现了 “俗” 与 “雅” 的完美融合。这种语言策略，不仅拓宽了诗歌的表现领域，也为当代诗歌创作提供了新的可能性。
二、意象系统：单行道的多重隐喻
单行道作为《人嚟车往》的核心意象，承载着丰富的哲学内涵。在现实层面，单行道是城市交通系统的组成部分，象征着规则与限制；在隐喻层面，它成为人类存在状态的具象化表达，暗含着命阅必然性与个体的自由意志之间的矛盾。诗人通过对单行道的反复咏叹，构建起一个多层次的意象系统，引导读者思考生命的方向、速度与归宿。
诗中 “唔理我哋走向边个方向 \/ 查实我哋嘟系同一方向” 的表述，揭示了人类存在的悖论：表面上每个人都在选择不同的人生道路，实际上却都被某种无形的力量引向同一个终点。这种对命阅隐喻，与古希腊哲学家赫拉克利特 “人不能两次踏入同一条河流” 的哲学命题形成呼应，暗示着生命的流动性与不可重复性。单行道作为时间与空间的具象化载体，将个体生命的短暂性与宇宙永恒性并置，引发读者对存在本质的深刻思考。
速度的意象在诗中与单行道形成互文关系。“我快，你慢，你快，我慢啲 \/ 一齐嘅我哋嘟会走散”，通过对速度差异的描写，展现了个体在集体命运中的独特性与孤独性。这种对速度的关注，与德国哲学家海德格尔 “向死而生” 的存在主义命题相契合。在单行道上，无论速度快慢，每个人最终都将走向生命的终点，速度的差异反而加剧了个体的孤独福诗人通过对速度意象的细腻刻画，将存在主义的哲学思考转化为诗性的表达，使抽象的哲学命题变得可感可触。
三、哲学意蕴：在矛盾中寻求超越
《人嚟车往》的哲学深度，体现在对矛盾与统一关系的辩证思考郑诗中 “唔怕你走向四面八荒 \/ 我哋实情嘟喺系一条道上” 的表述，揭示了多样性与统一性的辩证关系。表面上看，每个人都在选择不同的人生方向，实际上却都在同一条道路上前校这种矛盾统一的哲学观，与中国传统哲学中的 “和而不同” 思想不谋而合，也暗合了黑格尔辩证法中 “对立统一” 的哲学原理。
诗歌对 “向阳” 意象的运用，赋予了作品积极的价值取向。“我哋嘟系向阳 \/ 我哋嘟喺无形嘅道上，投向新生”，通过对光明的向往，表达了对生命意义的肯定。这种对光明的追求，与存在主义哲学中 “自由选择” 的命题形成呼应。尽管个体在单行道上无法改变道路的方向，但可以通过选择 “向阳” 而行，赋予生命以意义。诗人在这里展现了一种超越性的哲学思考：在既定的命运框架下，个体依然可以通过积极的选择，实现生命的价值。
诗末 “呵呵，有车嘅 \/ 会走得快啲嘅！” 的调侃，为严肃的哲学思考增添了一丝幽默与反讽。这种看似轻松的结尾，实则蕴含着更深层的哲学思考：速度的优势是否真的能带来生命的意义？在追求速度的过程中，个体是否会迷失方向？这种反讽的表达方式，使诗歌的哲学意蕴更加丰富复杂，引发读者对现代社会中 “速度崇拜” 现象的反思。
四、诗学创新：传统与现代的融合
《人嚟车往》在诗学层面的创新，体现在对传统诗歌形式与现代哲学思想的有机融合。诗人在保持粤语诗歌口语化、节奏感强的传统特色的同时，引入存在主义、辩证法等现代哲学思想，使诗歌具有了超越地域文化的普世价值。这种传统与现代的融合，既避免了方言诗歌可能陷入的地域化局限，又为现代哲学思想提供了诗意的表达方式。
在诗歌结构上，诗人采用循环往复的叙事方式，通过不断重复的句式和意象，营造出一种类似佛教 “轮回” 的哲学氛围。这种结构设计，与诗歌的哲学主题相呼应，强化了命运循环的意象。同时，诗歌中对方向、速度等元素的细致描写，又展现出现代诗歌注重细节、强调个体体验的特点。传统与现代的交织，使《人嚟车往》在保持诗歌艺术特质的同时，展现出独特的现代性品格。
从接受美学的角度看，《人嚟车往》的开放性文本结构，为读者提供了广阔的解读空间。诗歌中未明确回答的哲学命题，如 “单行道的终点在哪里？”“速度与生命意义的关系是什么？” 等，都需要读者在阅读过程中进行个体化的思考与解读。这种开放性的创作策略，使诗歌具有了持久的艺术生命力，能够在不同时代、不同文化背景下引发读者的共鸣。
结语
树科的《人嚟车往》以其独特的粤语诗学、深邃的哲学思考和创新的艺术表达，为当代诗歌创作提供了新的范式。诗人通过单行道这一核心意象，将个体生命体验升华为对人类存在本质的哲学思考，在方言与普世、传统与现代的张力中，构建出极具张力的诗意空间。这首诗不仅展现了粤语诗歌的独特魅力，更以其深刻的哲学内涵和创新的艺术手法，为当代诗歌的发展开辟了新的道路。在这个意义上，《人嚟车往》不仅是一首优秀的粤语诗歌，更是一部具有重要诗学价值的哲学文本，值得我们深入研究与反复品味。
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