“师父我还想请教您一个事儿。”
“啥事儿呀，嘛。”
“我看很多古籍中，总是修真人修真人这话，师父，到底什么叫真人呀？”
“真人啊，就是心活在了每一个当下的人。世人常把思维心当自己，而思维心成忙的不可开交，也不管有用没用的也想个不停。心总不在当下，所以人活的累。
若是把这些纷飞停下，该干嘛时候就干嘛，干完了就干完了。要干时候就干。过去的过去了，没来的不多虑。自然会总是静在当下，专注的干着当下的事情，屏蔽一切干扰。
人无远虑必有近忧，我的不多虑啊，不是不让想一个方向。是别整太多，简单点。方向这个东西，有一个就够了，剩下的就是干。
别太多虑于会遇见什么问题上，任何成功的人，也不是做好了完全把握才成功的。而是一路上从未放弃自己的步伐。遇见问题解决问题，遇见困局，破开困局。遇见障碍，或清理，或绕开。
穷则变，变则通。字典中就特么没有失败这俩字。有的只是向前走。”
“明白了师父。对了师父，我总是好奇有些人打坐时候，看见什么东西。或感觉到气。有的人练别的东西也感觉到了气。师父这个是真的嘛？”
“你的是内息，还是外息的气啊？”
“这……，应该是内息的气吧?”
“内息的话，一念一息。自心即是内息的关键所在。人们总，这个世界上大多数的疾病都来源与自己的思维念头与情绪。
其实，翻译过来就是内息混乱。
调整内息的方式，是不染之心，也就是清净心。不以识神当家，以本自具足的元神当家。这般自是屏蔽那些思维杂念，从而做到内息平稳。
世间很多人都练错了，总是在找一个什么气感气感的。这很虎。
因为气感不用找，当你及至清净之时自然会樱
根在心上，就是我的觉上，觉即本心，本性。一切都在觉性上。
我感觉有气感，我觉得有气感，我感觉听见了声音，我感觉看到了画面。一切都是自性本心的投射。自然而然放轻松身心去练打坐等等的东西。别去想，你一想啊，就变成后的了，就是识神当家了。感觉的那些个气，看见的那些个画面，就变成了妄想心造相。没啥意思。
人活着终归是要活在这个世界的，不要去极度的追求什么打坐意识去哪了，元神去哪寥等。去哪不去哪，该你走时你就得走，该你回来你就得回来。追求那个，你依然做不了自己的主。
修仙，要做自己的心灵之主，心中之念，无有一念不由自己主宰。不用非去坐着练这个，也不用非找什么感觉去练。只管练觉，觉察到自己念头的时候，觉察到自己情绪的时候，你没发现吗？”
“呃……，发现什么呀师父？”
“当你能觉察到自己起心动念，甚至是情绪时，这个觉察到，或者自己看到了自己在想什么，在起什么情绪的自己。这个看着自己的自己是谁呢？”
“是元神！师父，是元神嘛？”
“是也不是，这啊，在世间来讲，就是所谓的元神当家。也是世人所谓的高我。是清醒时候的元神和高我哦，这个要知道。
别去听一群二五仔什么，觉咋滴咋滴。它们根本就不明白啥叫觉。
正如为师所言，你感知整个世界，甚至是宇宙万有，无一不能离开觉的功能。你的听觉，视觉，味觉，触觉，乃至于感觉等。无不是觉在启用。
很多大傻瓜们把这个根本的东西扔一边，整日的寻求其它外法。
觉是根，是性，是本心。离特么本心，离了自性，找什么神通呢？修疯啦？
你看见啥反馈于心，听见啥反馈于心，想到啥，心里有什么感觉，什么觉受。都是觉的作用。
觉的力量修的越来越跟自己相合之时，自然就能觉察自己的一切，也能觉察世间规律了。别瞎求。
你一想这样，想那样，等你想久了，你的自性本心就给你造你想看的相出来了，依然是你在妄想。
觉之下，一切为用。能觉察自己念头，并且随意更改，那念头就成为了用。能觉察自己情绪，改变了情绪，情绪就为用。你觉察自己站在自己的视角中，去以习惯来认识世界的时候。你从这个视角出来，你就出了自身的局限。
所有人都站在了自己的视角中认识这个世界。又怎么可能见到世界的每一面呢？
老让见世面见世面，这世面啊，就是人心的每一面啊。不是你觉得去哪里看见什么感觉好叫见世面。你觉得的啊，就只是你觉得的。
你一个大殿金碧辉煌，你觉得你见到了，算见了世面。人家觉得那个不算什么，人家多的是，那只是其中很很的一个房子而已。这是你见了世面，还是你没有见识呢？
他，他拥有这个世界上最好的房子。但一切都在变化，在无常郑今他觉得的绝对好。有一会腐败不堪，甚至是成空。后面还有人在执着造一个比他这个还好的。没完没了。
不要有一个觉得的点，若有了，那人就是目光短浅，自己将自己定义在了自我狭窄的认识中了。
跳个视角看看；为什么很多真会讲法的师父，总是苦口婆心翻来覆去的讲一个东西呢？他怎么不像世人那般，哎呀这么修好，那么练好，这么修能看见什么，那么修会有气福
为啥真正会讲的人，从来不给你这些话呢？”
“这这这……”
“哈哈哈，莫迷糊。世间一切啊，成住坏空，生住异灭，诸行无常，虚度晨昏。”
“师父这话是什么意思啊？”
“这个啊，其实就是无常啊。世间解释的话；
成住坏空，是佛家宇宙观的四劫理论，描述世界的完整生命周期：
成劫?；意思是世界形成。住劫?；指世界稳定存续。坏劫?呢；就是世界逐渐瓦解。空劫?则是，瓦解之后世界归于虚空，等待新轮回。此过程循环往复，揭示宇宙无永恒实体，一切皆为因缘和合的阶段性显现。
比如；你看世间的四季更替，春夏秋冬。生命循环中的生老病死。
生住异灭，是对应成住坏空聚焦具体事物的演变：
生?；的是因缘聚合而生。比如你与你的爱人，因缘分走在一起生成爱情。
住?；暂时稳定存在。俩人情投意合组成家庭。
异?；形态与性质变异。因各自心灵视角的境遇，产生不同想法，甚至是矛盾。
灭?；因缘消散而消亡。最后分道扬镳。
此过程，强调一切现象皆无常。如心经所言色即是空，本质无自性。无自性是，无有恒定，无常性，无我性?。
这不仅仅的是物体无自性。也在饶自我。也就是五蕴（色、受、想、孝识）只是暂时聚合的假象，进一步解构了我执的虚妄。
诸行无常，指现象界的本质；万物因缘和合而生，亦因缘离散而灭。如露如电，刹那生灭。
如露；象征?。露水短暂易逝，常出现于清晨且迅速蒸发，映射一切现象存在的脆弱性与无常性。
如同清晨草叶上的露珠，看似晶莹却无法持久，暗喻一切有为法（因缘和合而生的事物）仅是暂时有效的表象。
如电；比喻?；闪电瞬间划过际，象征现象消亡的迅疾与不可捕捉性。佛陀以此强调有为法的生灭速度远超人类感知，如科学测算中，一弹指含六十刹那，一刹那有九百次生灭，揭示物质世界实为刹那相续的幻相。
（简单你可以理解为，就是老快了，啥事儿还特么没来得及反应呢就过去了。例如；一不注意长大了，一不注意又过了几年，看似日子是在一的过。但人很难真的去感受到时间的飞速流逝。只会偶尔想一下，也仅仅只是想一下，感叹道；这时间可过的真快。完事了，没了。想这个有特么毛用？）
了知无常之道，并不是让人消极否定。
而是破除对常的执着，导向对真相的觉知。认知无常可减少贪嗔痴之苦，警示执念虚妄，倡导顺应变化。（就是别老做迷糊蛋，做个笨蛋，懵呼呼的虚度光阴，追逐那些看似如何，却只昙花一现的妄想。干特么点有意思的事儿，才好玩儿。一老特么执着个有啥没啥的干啥？有啥也不是一直有的，没啥也不是一直没的。自己把握自己的人生，若是愿意，咱们自己活成自己人生中的主人公，能咋滴啦？咱就这么活，咳咳咳。）
虚度晨昏?是；时间观照?，晨昏象征昼夜更迭，喻指光阴易逝。强调精进修行，反对沉溺无意义的享乐或懈怠。需以随遇而安的智慧平衡生活。既不抗拒无常，亦把握当下，以清净心转化生命体验。
（随遇而安，是随无常之境遇，将心安在每一个当下。不抗拒，是，不特么害怕，来啥应啥。把握当下，适时随机变化应对一切困难与挑战。清净心，就是如如不动，自然而然，本自具足的心。
转化生命体验；就是，嘿嘿嘿，以往那个我，被无形大手操控的那个我，哈哈哈，开始了主动模式。自己成为了自己的玩家。自己主宰自己的生命体验。
出无常啊，是心出无常。身还在无常中呢。身受心不受。心出一切受与不受，什么胖瘦黑厚的，想特么受，受一下，不享受就能不受。不染于心也不染于物。）
做到这般，就是真人了啊。是真正的自己在活。不是那个不受控制的自己在活了。打着打着游戏换人啦，真实的自己出来主导战局啦。哦吼吼。呀哈哈哈哈哈。”
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