“五蕴，为色，受，想，行，识。为师我在之前就有所讲解。这里换一种更好理解的方式给你明；
再讲五蕴，六根，六尘，六识。
色蕴；指一切物质现象，包括地、水、火、风等四大物质因素，是客观存在的物质聚合。它不仅是外在的物质世界，也包括饶身体。
简单你可以理解为，物质界，所有一切可见，可触，等实体化的东西。人畜，草木，山川，河流，花鸟，手机，电脑等等，一切可见，可触，我们认为的实有物。
受蕴；是由感官与外物接触后，产生的感受或情感，如听觉、嗅觉，味觉，触觉，视觉。它是人对外界刺激的直接反应。
你也可以理解为，人在境遇下由感官下产生的状态。
想蕴；是通过受蕴对外界事物进行分析后形成的知觉和表象，类似于饶思维和认知能力。也就，由前面五点，造成的思维，思考，思想念头。
如；我喝了口茶，脑中出现，茶很好喝，或者不好喝，等思维反应。
行蕴；是通过对外界事物的认识，产生的行动意志，是人在思维后自发做出的反应。
如；我想起身喝水，然后起身喝水。我想刷会手机，拿出手机在看。念动，身体行动跟着做出的各种反应。
识蕴；是饶意识作用，用于分析事物、感悟，是修行中重要的部分。
五蕴其实对应六根。
六根，是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛法中，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
视、听、嗅、味、触、意。这六点后面跟着六识。
眼识（视觉辨识），耳识（听觉辨识），鼻识（嗅觉辨识），舌识（味觉辨识），身识（触觉辨识），意识（思维判断）。
眼中看到水杯，脑中产生这是水杯的辨识，看见手机，产生这是手机的辨识。
耳中听到鸟叫，脑中产生这是鸟叫的辨识，听到歌曲，产生这是歌曲的辨识。
其它几识如出一辙。
前五识与意识，同时作用，产生六识。
也就是人类的一切感官与思维思想活动的运作，认知这个物质界的一切，有无，发生，好坏，对错等等的理解。
同时造成六尘；
色尘（颜色、形状等视觉对象），声尘（声音），香尘（气味），味尘（味道），触尘（温度、触感等），法尘（思想、概念等意识对象）。
尘，就是蒙蔽的意思，
色尘；如你看见什么光，产生什么念，获得什么受。见到美好事物，自然开心。见到觉得不好的事物，自然难过或痛苦。
声尘；听见什么声音，如；优美的乐曲，令自己身临其境获得很好的心灵体验，也就是心之觉受。但相反，听见很多痛苦，难受的声音，一样造成相反的心灵觉受体验。
例；被夸开心，被骂难受。
香尘；这就更简单了，闻到什么气味感觉美好，闻到不喜欢的感觉难受。
例；闻狗屎难受，闻特么臭豆腐香。其实都特么是臭的，却产生两种心灵感官。一切觉受是互通的。
正如当初为师所言；人是一种奇怪的生物；装过狗屎的碗，怎么洗都不会再用，但是装过屎的肠子，即便再臭，吃着也感觉很香。那香啊，不是鼻子的香，不是嗅觉的香。是因味觉，触觉，思想觉受，改变了嗅觉的认识。
其它几尘，一样如此，看似单一，互相交融。
也就是，每个饶，我觉得，我感觉，我什么什么。
我看见什么，觉得什么，我听见什么，觉得什么等等。
如；我听，拜神好，我拜，我觉得拜神好。
我见，都拜神，我想，那应该是真的很好。
我听见视频中，有一女子口念佛号，同时见这女子穿着打扮很是庄严，想，这般犹如菩萨形象。将菩萨形象与这女子重合，本能将对菩萨的认识，安装于这女子身上，将其定性为；宝相庄严，大善慈悲。
或，反向发动；见后，觉得，这女子装成这般，是为谋取流量获取财富，等等。
其；本质确是；她如何，与你无关。你在傻傻自以为是，脑子的念力，注意，被所见，所听，所想，拽着拉动产生思维活动，造成心中之相，与一无关之人，不了解之人，或者自己的一念，产生了无明纠缠。
也叫做，攀缘。消耗自身意识能量。
凡人所处之境界，无有不在其中，整日因当下所遇，所见，所想，等等轮转。
心灵觉受轮回不止，以至于元神力量过度消耗。
在这个过程之中，这种思维习惯，行为习惯造成规律性的活动。
有，自己明明没想这样，却不受控。在修行上讲；也就是业力，习气，你也可以将其叫做习惯。
这个变动，随境遇之无常，思维活动之无常，形成恶性循环。造成心灵之苦恼，以至于不得解脱。
吾之一道，借规律打规律，借无常打无常。
以被动发生，无常的规律，养自己一个可控心灵之能力，出其规律。
本质，是从以往的规律之中跳脱出来。
以觉，觉之力的属性。修出离之心。站在规律之外，看看自己，看看世界。不以以往的认知作为主体。而是以出离后的心产生视角。
将以往，当下，未来。笼罩其郑指导自己之人生走向。
例；算命先生，饶命是被定死了。我从也听这种认识。但，我出离这种认识，相反发动。
如两句话般；饶命注定。我命由我不由。取其中，一半在，一半在己。
若潜意识为驱动命运走向之主导，我自控自己思维之变动，主动更改潜意识下的一切认识。在需要的时候，推翻一切固化思维下，或真，或假，或好，或坏，等等之发生。
开始主导自己的思维心，也就是心理活动。再以这般，改变自己心理活动，反方向发动，更改自己潜意识下的思维与行为习惯。
以至于，主导自己的命运走向。脱离定数，数术之范畴，不在其郑
十二因缘，是佛法中解释生死轮回的核心理论；
以十二个因果相续的环节，阐述众生如何因无明而造业，并在三世中流转不息。
具体包括：无明、孝识、名色、六入、触、受、爱、取、英生、老死。这一理论基于缘起论，强调众生因“惑、业、苦”的链条陷入轮回，唯有断除无明才能解脱。
过去世因；
无明；根本烦恼，对佛法真理的无知，导致善恶不分。
行：由无明驱动的善恶业行，形成牵引轮回的业力。
现在世果；
识：业识随业力投胎，形成生命最初的意识。
名色：胎儿的雏形阶段，精神（名）与肉体（色）初步结合。
六入：眼、耳、鼻等六根发育完成，具备感知能力。
触：出生后六根与外境接触。
受：因接触产生苦、乐等感受。
现在世因；
爱：对乐受贪爱，对苦受厌恶，引发执着。
取：因贪爱而追求占有，强化业力。
有：由爱取形成的业因，决定未来轮回方向。
未来世果；
生：因业力再次投胎受生。
老死：生命必然经历的衰老与死亡，开启新一轮轮回。
一切修行，全都是为脱离这些循环性的大包裹。
因一切都是舍利子生成，觉而后起。故；人之根本，为觉。
也是佛法中所言之，本性佛。世间一切有情众生皆具如来智慧性。
这个就是，明心见性的性，指，觉。与对自身，思维心，意识心，潜意识的认识后。
一切观照于觉之下。一切有为发生，思维，情绪，境遇当下所受，皆被觉之观照。
调控自己，改变，意象，甚至是，人生走向。”
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