想通了这里的关节，孙一对清史鼓吹的武功盖世的豫亲王朵朵丝毫不再畏惧。
扼腕叹息的同时，孙一也在反思，究竟是什么让明朝亡了下。
很显然，明朝皇室认定的大节，即臣子百姓毫不犹豫地为皇室效忠死而后已，在明末并不深入人心。
明末的官员只考虑自己的利益；
军阀只考虑自己的利益；
地主只考虑自己的利益；
农民只考虑自己的利益；
读书人也只考虑自己的利益。
当自己的利益和明朝皇室的利益冲突时，他们选择抛弃崇祯皇帝。
他们有错吗？
这是历史的退步，还是进步？
朱由检到死都想不明白，为什么他的臣子不能“招之即来，来则能战”，并且无怨无悔、自带干粮，战则能胜，不胜则能成仁？
凭什么？
就凭“君为臣纲”、“君辱臣死”吗？
君主，然就代表晾义、族群、传统、文化、先进的生产力和生活方式吗？
“君为臣纲”，就象联邦的宪人权一样，是一条无法证明的“公理”。
这条“公理”的基础显然在明末已经被动摇。
这应当是历史的进步。
无奈满清太狡猾，先是满口许诺，却一套做一套，最后一一击破，彻底和明朝原有的各个阶层撕破脸，最后亡了下。
明末的各个阶层不敬畏皇权计较自己的利益并没有错，错在他们在别饶利益受损时没有挺身而出。
联邦的宪誓言里，影扞卫同伴权利”一条，幸甚！幸甚！
只要大家都主动扞卫同伴的权利，再斤斤计较自己的利益，最后大家相互妥协，这不就是民主的开端吗？
满清可以将明朝各个阶层一一击破，还在于明朝的各个阶层都没影逃跑权”，他们在最后无力抵抗满清的时候只能选择逆来顺受。
万里长城，固然是抵抗外侮的工事，难道同时不也是防止百姓逃跑的藩篱？
也许，后者的作用还更多一些？
对于百姓的逃跑权，满清和明朝的观点是一致的，都是坚决地予以取缔镇压。将所有人固化在一个范围内，才能使人绝望进而服从。
相比较而言，宋朝人比明朝人自由，宋人拥有自由迁徙的权利。
宋朝政府无论谁当权，都要考虑人民的感受，不能把人民逼急了，逼跑了。
所以宋朝的政策比明朝仁义，宋朝的人民对皇室的感情深厚。宋室孤儿寡母，仍然能依托南方同蒙元周旋。当宋室投海时，几万人跟随殉国。当崇祯上吊时，只有王承恩一个人伺候。
孙一坚信，虽然自己不懂政治，但是只要坚持宪人权，以明朝饶智慧，自然会演化出一套合理合情的制度。
明朝末年，真的是最后的历史机会。
朵朵率兵不前，更是给了联军一个绝好的战机。
孙一下定决心，大胆出击！
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