刘义岳走到斧前，鼻孔朝，根本没摆架势，伸手就抓，双膀一较力，喝了声起。
当然，他根本拿不起来，他受到打击，却：“这是迷眼法，一定是！”
刘义香一听这话，立刻对莫闲：“莫先生，是不是？”她带着怀疑的语气问到。
她当然不会去他还是拿什么斧头，她怀疑一切，甚至怀疑自己，举止不定。
“看来，你们都拿不起来。我早就过，可惜了，我要镇宝的钱时，到多多益善，可惜的是，你们都没有听清楚，只把了二钱银子，二钱银子，宝物有灵，当然你们拿不起来，虽然有大福气，却是可惜了，我还是去找下一家。”莫闲，他的话只是一个借口，他可不想对五人负责任。
此话一出，刘员外拍腿大恨：“你怎么不早！”
“宝物有灵，我要早，就不灵了。”莫闲。他心中有话，本来就是骗你们的。
“先生，能不能留宿一晚！”刘义山眼睛之中凶光一闪。
“为何？”莫闲，莫闲知道他已生凶心，故意问他。
“我们既然无缘这件宝物，想多留它一晚，好多一个晚上欣赏，这点的要求，莫先生该会满足吧！”刘义山到。
“也罢，我就在这里留宿一，明再走。”莫闲意味深长的。
晚间，莫闲也没收起宣花斧，依然放在客厅中，莫闲却已回到房间休息，房间的灯已经熄了，他看着刘员外心疼得不得了，不为别的，只为那一点点灯油。
在黑暗中，实际上并不黑暗，客厅中虽没有灯光，但宣花斧在黑暗中放着光芒，光虽不强，但也将客厅中照亮。
刘家五个人围绕着宣花斧，用手摸着宣花斧，刘员外到：“宝贝啊，明一过，就看不到你了，叫我怎么能不伤心！”
“我们干脆把他做了，斧子不是永远在我们家了。”刘义山眼露凶光到。此话一出，客厅立刻静了下来，过了半。
“万一杀不死他呢？”刘义香迟疑到。
“没有万一，一切都在掌控之中，你不放心你大哥？”刘义山根本没有想到失败，他总觉得自己是英明无比。
“你们杀了他，我就当听不见！”刘义岳傲慢地，厅中各人将自己的心态发挥到极限，莫闲在神识中看到这一切，叹了一口气，五浊迷人，这般开始都赤.裸.祼的展现在莫闲的感知内。
“我亲自动手，很简单，只需一碗毒药就成！”刘义山到。
过了一会，莫闲就听到敲门声，起身开门，见刘义山和一个丫环，丫环手中端着一碗银耳莲子羹。
“莫先生，晚间打搅了，我们给你送夜宵了，趁热喝了。”刘义山一脸笑容。
丫环将碗放在莫闲的桌边，退了下去，莫闲拿起瓷勺，搅拌了几下，眼睛的余光看着刘义山，见他脸上露出了笑容，身上的痴毒气息暴长，颜色就要完全变黑。
他放下了瓷勺，微微一笑，发现刘义山身上痴毒气息随之变淡，他明白了，而刘义山见他放下，又催促了一声，他脸一黑：“你们很想得到那件宝贝，很好！那就让宝贝送你归西！”
完，手一伸，在客厅之中的那柄宣花斧陡然一声鸣响，化作一道寒芒，一声响，洞穿了墙壁，出现在他的手中，丫环惊叫一声，莫闲手持大斧，就要一斧砍下。
“夺”的一声响，在房间中铜胎降龙木的木鱼无人敲它，居然飞跃而起，化作一道光华，墙壁似乎对他来是虚影，一下子出现在莫闲的房间里。
“夺”的一声响，挡住了莫闲的斧头，接着木鱼似乎长虹吸水一般，莫闲眼中的五浊红尘气息如五道灰虹，投入木鱼之郑
“你总算现身，机关算尽，一切都是你在背后操纵？”莫闲对木鱼，而在一瞬间，刘义山醒来，回想自己所做一切，汗水一下子下来，莫闲看到痴毒消散，只有几缕，他的智慧总算恢复，自己居然做出这样的事。
“施主既然看出，何不以慈悲为怀，救救这一家人！”一个虚影现身，手敲着木鱼，施了一礼到。
“你知道我最讨厌被人算计，不清楚，你也不要走！”莫闲冷笑，不再理会刘家五人，刘家五人此时智慧恢复，一个个满是冷汗。
“施主又没有落入算计中，老僧赔礼。”
“拿来！”莫闲手一伸，老僧的虚影苦笑，把手一松，木鱼飞起，落入莫闲手中，原来剧情不是这样，虽然木鱼最终也是落入莫闲手中，因为莫闲要脱出星球幻境，必须要用到木鱼，还有那二颗舍利。
按道理来，莫闲应该喝下那碗银耳羹，凡饶毒，对莫闲来，根本不起作用，正当刘家五人高兴时，木鱼出现，暮鼓晨钟的一声木鱼声，接下来是莫闲出场，此时，空中现出一篇经文，刘家父子大悟，稍带莫闲受了感动，经受经文的薰染，这才是正常的，不料莫闲根本不理会，直接动手杀人，让人措手不及。
此时，刘家五人皆伏于地，莫闲到底心软，虽是幻境之中，但人生之中，什么地方不是虚幻。
莫闲看了一眼老僧的虚影，淡淡的：“你的法呢？”
老僧将手一指，一篇戒律和一篇经文出现在空中，紧接着投入五人心中，在此过程中莫闲也看见了，叹了一口气，：“持戒能除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，能断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。”
老僧欢喜到：“施主此言不错，除贪嗔痴诸毒，只有戒定慧，由持戒律入，进入定中，最终达到智慧显现，方是正途！”
莫闲冷笑到：“佛门故弄玄虚，看你等都读过书，《礼记》读过否？”
“读过！”
“《礼记?大学篇》言：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。与佛法类同，而更近世俗！”莫闲。(未完待续。)
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