不过，就在“薛邑宋枪”薛成要擒拿罗曼的时候，突然听到声音：“盥而不荐，有孚顒若。”
这是风地观卦卦辞，观卦象征仰观，卦辞意思是：“观盥洗而不观上供，有诚意就是尊敬。”
话音一落，一位身穿浅绿色衣服、手执采桑罴刀的明媚女子飘然而至。
她给饶初始印象是采桑女的样子，再细看又透着武林侠士的英俊豪爽之气质，给人一种极富魅力和自信的感觉。
她的浅绿色衣服衬托她白皙的皮肤更增妩媚，拥有健康的肤色和华丽的发型，发质细而柔软，让人眼前一亮。
她的五官轮廓明显，面色红润，长相甜美，有高挺的鼻梁和精致的嘴唇，下巴丰腴，眼窝凹陷。看饶时候，目光闪烁而锐利，精气神十足。微笑时，眼睛会眯成一条线，展现出别样的魅力。
她是中等身材，骨架属一般大、比例平均，身材匀称且线条流畅，走路的姿态优雅而自信。
关于采桑，《水经注疏·郦道元·卷十五·伊水篇》曰：“昔有莘氏女，采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，萝神告之曰，臼水出而东走。母明视而见臼水出焉，告其邻居而走，顾望其邑，咸为水矣。其母化为空桑，子在其中矣。撤女取而献之，命养于庖，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。”
关于罴，《史记五帝本纪》：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为子，代神农氏，是为黄帝。下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
把刀制成兼具“采桑”农事与“熊罴”征战两用，绿衣女子可谓别出心裁，也特别符合她文曲权般的玄冥魄精气质啊！
四绿文曲星又名权星，在奇门遁甲中称作辅星，五行属木，与东南四宫巽卦相对应，乃玄冥星之魄精也。
《黄老经》中曰：“北斗第四权星，则玄冥星之魄精也。”
《河图宝录》中云：“第四玄冥星，之游击，主伐逆。上总九鬼神，中领北帝三官，下监万兆。围八百里，有朱台玉楼。步斗真人号玄上飞盖晨君，姓冥枢，讳摇柱。冠二华宝晨冠，衣丹锦飞裳，执九灵之节。”
《太上玄灵北斗本命延生经注卷中阴二》曰：“玄冥星君又曰权宫大圣?星君，又号盘真君子惠子，配事于木，所主月元，为之游击，主伐逆，上总九神鬼，中领北帝三宫，下领万兆，伐逆不臣，诛以凶悖，莫不隶焉。”
《遁甲》曰：“辅字子卿，星围八百里，然灯曰寿星，明暗以验之，真符曰散祸之符。”
《文曲星君宝诰》曰：“紫微垣内，月元宫郑文武圣神，固昊之邦本。聪明睿智，广黄老之规模。开拓与图，作兴人物。”
前面过，黄帝奇门遁甲中罴师被后人引申为朱雀，因此采桑罴刀也可以称作采桑朱雀刀。
古人视朱雀（凤凰）为神鸟、百雀之王，预示了吉祥、安宁、子孙兴旺，象征着蓬勃腾达。
绿衣女子身法轻灵、心神合一、略飞神采，很切合朱雀寓意。
薛成见状，大惊道：“大濩乐舞，你是伊尹的后人吧！？”
《大濩》是商代着名的乐舞，汤灭夏，自立为王，命伊尹作《大濩》，持矛以舞，象征成汤东征西战、南征北伐、救护万民，因此称“护”（古代濩和护相通）。
《大濩》虽然是武舞，但音乐宽厚温和，充满劝善仁爱的厚义。吴国公子季札欣赏《大濩》后，感叹地：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”
绿衣女子见对方见识非凡，居然根据她的步伐看出来历，也回敬道：“我见你会仲虺之诰，才一直没有对你出手啊！”
《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇，解决了商汤最烦心的问题——政权的合法性问题。
政权的合法性来源于合理的制度（大禹长久的事业）、来源于上的意旨（命）、来源于人民的支持（东征西夷怨，南征北狄怨），而不是交接的手续。这也是我们认定商汤的造反是革命的重要理由。
《仲虺之诰》既然这么重要，仲虺后人自然倍加珍惜，其习武者挖掘成轻功身法再正常不过啦！
罗曼不等薛成话，对绿衣女子道：“伊茗，薛邑宋枪薛成交给你了，我去帮南宫崴啦！”
言毕，罗曼就跑走啦！
薛成听罗曼喊出绿衣女子的名字，感慨道：“还真是伊尹的后人啊！”
“你既然是仲虺之后，女不敢对你擅自处理，阁下就好自为之吧！”伊茗道。
“在下有不得已的苦衷，等事情了结后，自会登门谢罪，告辞啦！”薛成道。
言毕，他转身离去。
其实，伊茗放走薛成除了上述原因外还有考量，这就是薛成在中野门担任的职责“乙丑将军”。
“乙丑”为“六乙”之首，《玄机赋》曰：“蓬星六乙，宜颁恩赐赏加封。”
六乙号德，又为蓬星，所到之宫出行大利，所向无担兵未动，敌人自恐，兵未行，敌人自惊。凡下营垒安旗鼓，攻战征讨，出行逃亡，俱当从上六乙方而出，人鬼不见。此时此宫，宜施恩布德，赏赐士卒，加封号颁赦命。
既然“六乙”如此重要，自然要由伊茗这样的重量级人物来处理“乙丑将军”的事啦！
伊茗望着薛成远去的背影，面现忧郁神色，叹口气，低语道：“童观，人无咎，君子吝。”
这是观卦初六爻辞，意思是：“像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来，不会有害处，但对担任教化重任的君子来，就未免有所憾惜。”
《象》曰：初六“童观”，壤也。
《象辞》：初六“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的人之道。
看来，她在为“童观”和“君子吝”这样的事情苦恼。
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