我在狱中讲课,怎么就成帝师了?

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第99章 以牙还牙,以血还血

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台上。

儒家两派激辩很快到了关键时刻。

公羊派端身跪坐,环顾四周的道:“从变从义,一以奉。”

“君之元年,岁之春也,谓秦皇代文王,五德水火,大一统也!”

“现,降淄河,长城预示,谓之必当伐也!”

……

公羊派认为,从变从义,便是诸夏与蛮夷并非始终不变的。

而是要根据大义礼法,进行裁定。

即:哪怕是蛮夷,只要遵循大义礼法行事,那么其便是九州正统。

反之。

纵然是诸夏的上古血脉传承,只要乃行暴政,违背了大义礼法。

那么也与蛮夷无异。

这就是公羊派秉承的:从变从义,一以奉。

按照儒家嫡系大宗的血统论。

公羊派确实是非常离经叛道的。

至于他的第二句话,则彰显了他对于秦国的认可。

什么西北蛮夷,周王室的养马奴仆,都是无所谓的。

嬴秦取代姬周。

一统下。

施政各方面,也都符合大义礼法的范畴。

唯独欠缺的便是……

依命神迹,北伐功成。

也正好满足了公羊派的大复仇论调。

紧接着。

公羊派开始例数道:“在一统前夕,秦王政三年,东胡携扶余,大规模掠夺辽西。”

“秦王政七年,大月氏南下渔阳打草谷,掳走了男丁万余,妇女老幼尽皆斩杀!”

“秦王政十三年,匈奴慑于李牧之威,故佯动于云中,牵制之。其主力则席卷九原,烧杀成灾,无恶不作,诸夏男女,全部被充当成了两脚羊。”

“秦王政十五年,十七年……”

“一统元年……”

……

李牧镇守雁门关,守护云中郡。

可其余地方却并不都是固若金汤。

边镇郡县,往往每年都会受到游牧民族的袭扰,甚至是烧杀掳掠。

李牧真正的作用是……

他就像个钉子一样,扎在雁门关。

匈奴、大月氏和东胡便只敢席卷华夏边镇,不敢太过深入。

不然就很容易被李牧的赵边骑,直接抄了后路。

因此。

匈奴之祸,才始终没有蔓延至中原腹地。

“岁月经年,血债累累!”

公羊派的声音开始变得低沉:“现在你们要德化,要感昭……却又如何对得起边镇军民的万千亡魂?”

“再者,命已示,吾辈自当从之!”

“不复仇岂能明志!”

“不复仇又如何应!”

“故,当以直抱怨,以牙还牙,以血还血!”

“匈奴人杀我诸夏边民,我们就得把他们的头颅砍下来,筑成京观,以慑四夷!”

……

京观。

出自《左传·宣公十二年》。

懦请示楚王:君盍筑武军,而收晋尸以为京观。

作颂曰:载戢(ji)干戈,载櫜(gao)弓矢。

综上。

公羊派强势提出了以牙还牙,以血换血。

引得在场半数文仕,纷纷点头。

泥人尚有三分火气!

北境蛮夷频频犯边,把我等视作两脚羊。

所谓的以德报怨,又何以报德呢?

周围。

法术者:“公羊兄所言极得我心,北境匈奴这么多年积累了无数血债,我们去筑他一次京观,理所应当!”

墨学者:“匈奴屡屡发动不义之战,确实违背了非攻之论,视鬼神惩戒于无物,背离大同理想,当拒之!”

兵势者:“要我,根本不需要费这些劳什子话,早就应该打过去,给北境蛮夷一些颜色瞧瞧了!”

农家:“匈奴人自己不种地也就算了,他们还不让我们好好种地……那就把他们全都种进地里!”

……

公羊派的言论还是很得百家拥护的。

哪怕一向提倡非攻的墨学一脉,这次也难得了句:当拒之!

可见老实人也忍不下去了。

而法术一脉就不用了。

法家向来嫉恶如仇,比之公羊派还要激进。

兵家就更加主战了。

最后的农家……只要你不让我种地,那你就要想清楚后果了。

某窗户一侧。

“好一个公羊派,着实对我味口!”

嬴政表示他回头一定要重用儒家公羊派。

博士府也该换换血了!

正好弄掉了几个曲阜孔氏的人,可以用公羊儒仕进行补缺。

华阳太后微微侧首,她对扶苏轻声道:“以后你倒是可以多学学公羊派的一些思想主张。”

扶苏恭敬的表示,他最近其实已经在深度接触了。

现在公羊派在儒家中,算是一个剑走偏锋的类别。

相对比较众。

随即。

“夫子。”

扶苏垂首道:“不知儒家公羊,以后能否成为我大秦的主要学派,执牛耳者。”

扶苏的意思很简单。

儒家公羊一脉,现在的声调比较,朝廷似乎应该力挺一把。

屠雎闻言开口道:“其余儒家学派咱从不多话,今儿个就冲那一句以牙还牙,以血换血……有血性,我喜欢!”

儒家给饶固有印象都是动则把礼仪德化挂在嘴边。

现在突然冒出来个秉承大复仇理论的公羊派。

确实极具反差。

也很容易让一众关中诸卿生出好福

但……

“赵,儒生,纵横家友。”

许尚想了想,道:“你们的心情,老夫可以理解。然而,我必须得告诉你们,那就是有关公羊派,朝廷适合在部分学术思想层面力捧之,却并不能在政治层面,立马给予重用。比如博士府的位置,就不能让公羊派去补缺。”

许尚从来不是一个爱好泼凉水的人。

眼看着一众辈都这么喜欢公羊派。

许尚本应鼓励之。

奈何。

有些事情不能单凭一腔热血。

还得根据现状,理性判断。

嬴政闻言蹙眉:“夫子,这是为何?若连博士府的位置都占不上,朝廷纵然想捧公羊派,恐怕作用也会非常有限。”

嬴政这些年一直在践行夫子的外儒内法。

可他骨子里并不喜欢儒家的那一套,他只是在承担自己身为皇帝的职责,为了更好的统御万方,所以对儒家采取怀柔政策。

现在公羊派冒了出来。

嬴政本能的认为:若一定要重用儒家,自然首要推崇荀子一脉,其次便是公羊派。

毕竟荀子学派的内核,本质上属于儒皮法骨。

公羊派就更加不用了。

屠雎都能称赞之。

同理。

关中军武阶层对公羊派,也肯定会有所好感,最起码不会太过排斥。

这就够了!

非常有益于促进儒法的思想融合嘛!

同时也很贴合大秦之国情。

“赵,咱们的目光不能只放在朝廷,还得着眼于下。”

许尚认真的道:“公羊派可不仅仅只有大复仇理论,他们还推崇【子一爵】。即,子也不过就是一个爵位而已,与命毫无关联。”

“还泳经权】,如果子不能履行职责,当有诸侯代之,是为尊王攘夷。”

“以及【三统】,没有哪个王权是永恒的,随着大势演化,历史不断推进,九州国祚会跟斗转星移一样更迭变化。”

……

子一爵,经权,三统。

明显对于皇权的稳固,有所削弱。

许尚废了老鼻子劲儿,之前各种树立嬴秦之统御法理性。

但公羊派的这三个学。

明显跟许尚的努力,背道而驰。

“六国已殁,大秦当兴!”

许尚深吸一口气,道:“大复仇理论确实可以让我们在对外的北伐战争中,朝野振奋,国民一心。”

“却也会助长中原内部,六国余孽的反叛之念。”

“尤其是子一爵,经权,三统,再叠加大复仇理论,势必会让六国起复的星星之火,变成火上浇油。”

“并且我大秦现在并不需要鼓动对外征战,恰恰相反,我们需要的是与民休息,由战转治。”

“所以,儒家公羊派,血性当赞之,却不适用于现下。”

“待二十年以后,再成名当政,或更为合适。”

……

许尚彻底给出了论断。

综合来看。

公羊派的诸多学,血性复仇。

非常对秦廷的味口。

却也符合六国余孽的念想。

而且更重要的是……

不利于大秦由战转治。

单就这一条,便注定公羊派不能跻身入庙堂,当政掌权!

只能储才养望,以图来日了。

……

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