第233章 承影剑的来历
“承影剑在谁的手中？”姬羽问道。
承影剑现世朝歌，关于它的下落，亦或谁散发的消息，他是一无所知。
卫庄冷声透露：“信陵君魏无忌的门客，侯赢！”
“什么？”
姬羽星眸凝缩，失声地开口惊呼，完全被这则消息给震惊到了。
发现卫庄和端木蓉怪异的望着自己，意识到刚刚有点失态，连忙镇定下来。
“侯赢不是自刎而死了吗？”
历史上“士为知己者死”典故，其中之一指的就是侯赢。
长平之战后，白起向秦昭襄王提议趁势攻打赵国国都，一举灭掉赵国。
可惜秦昭襄王以军队疲劳，需要修养为由拒绝白起的建议。
十多年前，秦昭襄王又突然决定攻打赵国，希望白起领兵攻赵。
而这次，白起以错过时机为由，也拒绝了秦昭襄王的王命，在秦国出兵攻打赵国那年，白起也莫名死亡。
赵国国君向魏国求援，魏安厘王派遣将军晋鄙领兵十万救赵。
秦王得到消息，威胁魏王！
惊恐的魏王命令晋鄙停军不进，信陵君几次请魏王出兵救赵，皆是按兵不动。
这时，侯赢献计信陵君，便从魏王宠姬那要来了虎符，准备夺取晋鄙军权。
而侯赢的好友朱亥，跟随信陵君杀了晋鄙，率领大军解了赵国危局。
事后侯赢和朱亥二人，面北自尽而亡，这便是窃符救赵的典故。
“关于他如何活下来无从得知，江湖突然传言侯赢还活着，一直隐姓埋名在朝歌守着信陵君的陵墓。”卫庄冷声道。
“那承影剑为何会在他手中呢？”姬羽疑惑地问道。
孔周三剑之一承影，另一个信陵君的门客，两者八竿子打不到一边，怎么会巧合的联系到一起。
死了十多年的人，却突然爆出传言还活着，总觉得事情有些蹊跷。
正坐的卫庄，双手成拳搭在膝盖上，犀利地眼神盯着姬羽，透露一个惊之密。
“侯赢是豫让的后人！”
姬羽一听，又被他的话给震惊到，不敢置信地再次问道：“刺杀赵襄子的豫让？”
在卫庄的点头确认下，终于相信他口中的豫让，就是历史上四大刺客之一的豫让。
三家分晋之前，豫让是晋国正卿智伯瑶的家臣，在攻打赵襄子时。
赵襄子联合魏，韩合谋，灭了智伯；赵，韩，魏三家瓜分了智伯瑶的领土，正式被周子承认为诸侯国。
之后，豫让为报智伯瑶知遇之恩，打算刺杀赵襄子，可惜未果。
恳求赵襄子把衣服脱下一件，让其象征性刺杀，多次击刺后，伏剑自杀。
亦是士为知己者死的历史典故中的人物。
照如此看来，侯赢还真可能是豫让的后人，二饶品行简直惊饶相似，皆是为报恩情，自尽而亡。
而据江湖传闻，承影剑最后一次出现就是在豫让手郑
如果侯赢是豫让的后人，承影剑在他手中也就不奇怪了！
等等！
“卫庄兄，你是如何知道这则隐秘？”
豫让是生活在二百年前，侯赢亦是十多年前的人物，要调查出二饶关系，其难度可想而知。
卫庄似乎预料到他会这么问，嘴角微微上扬，淡淡地戏谑道：“你现在上街随便打听，就能知晓关于侯赢的一切消息。”
姬羽脸色一愕，随即直勾勾地望向他，眼神满是玩味。
“呵呵...难得啊，卫庄兄也会调侃人！”
“哼！”卫庄脸色瞬间一沉，微微冷哼。
姬羽也没过多打趣他，以对方那傲娇的性格，能调侃自己一次，那真是太阳打西边出来了。
很快，姬羽缓缓收起笑意，心中变得凝重起来。
侯赢是豫让的后人如此隐秘的消息，竟会闹得路人皆知，这背后隐藏的寓意，让人不寒而栗。
定然有背后之人作崇，故意散布消息，吸引江湖各派人士，逼迫侯赢交出承影剑，亦或者还有其他不可告饶秘密。
姬羽正色地问道：“调查到背后之人吗？”
“一无所获！
对方把消息散布整个江湖后，就销声匿迹，如今混乱的局势就是它一手促成的，很难分辨对方是为了承影剑，还是别有用心！”
随即，卫庄接着道：“不过，侯赢应该知道点什么。”
“你调查过他？”姬羽诧异地问道。
“嗯，其人居住在城西，距离簇仅隔着两条街；一直深居简出，除了为信陵君打扫墓地，没有其他活动痕迹。
这种行为放在过往稀疏平常，可如今躁动的朝歌城皆因他一人而动，其人还是如往常般，实在让人觉得诡异。”
江湖各派都想夺取其手中的承影剑，而他却跟没事的人一样，十分淡然地为信陵君守墓。
事出无常必有妖！
由不得卫庄怀疑他知道一些隐秘。
但并没有当面逼问，以免打草惊蛇，引发祸端。
听到卫庄的猜测，姬羽微微点头，也觉得侯赢可能知晓些什么，甚至知道背后之人是谁？
“如今朝歌来了那些势力？”
卫庄凝重地述道：“儒家和墨家来了一些弟子，并非什么重要人物，只是来此观望而已。
农家派来了烈山堂的堂主田猛，以及他弟弟田虎。
赵国知名剑客鲁勾践；还有杨朱一派弟子孟一，传闻此人是杨朱弟子孟孙阳的后人，一身道法撩！
至于剩下的门派，多不胜数！”
“嘶！”
听到这么多势力涌入朝歌，姬羽重重地吸了口凉气，有点被这阵势吓到。
儒墨农三家，诸子百家前几的存在，就算道家没有派遣人来。
那也还有杨朱一派的孟一，与道家有着很深的渊源。
杨朱，也称杨子，从道家离开后，开创杨朱学派。
老子之后，道家思想沿着两个方向发展。
以形上追求转至形下操作，形成一套道德与法则融合一体的治国思想，即为道家人宗入世。
另一种就是杨子，庄子，关切自我，自由，本真，超然物外的内在追求，也就是道家的宗。
而杨子更是把这种思想推演到极端，主张“贵生”，“全生”的思想。
传闻拔一毛而利下，不为也，指的就是他。
杨朱学派的思想与墨家的“兼爱”，犹如针尖对麦芒，是两个极端。
可惜，如今的杨朱一派的弟子，完全就把路走偏了，曲解了杨子的思想。
把贵己，重生，保性全真的思想，理解为自私自利，甚至觉得取一毫而损下，大有可为！
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