常新道，“所谓:社会存在决定社会意识，咱们修仙世界都不具备诞生革命者的土壤，自然是形不成的革命意识，任何思想都不可能脱离现实凭空出现，因此，典籍之上斩钉截铁的认为，世界是物质的，由此为基础，才推导出后面的一切理论，不过这是对凡人而言，以咱们修士来，世界究竟是不是物质的，或者，世界是不是全部都是物质的，那就难了。”
“至少，有一些存在或者现象，恐怕就不能以物质存在一概而论，心血来潮能算作是物质的吗？突破大境界之时地降下的晋升契机能算作是物质的吗？哪怕就是凡人，无病无灾寿终正寝之前，都能对自己的大限时辰准确感应，这也不是物质二字就能解释得聊。”
“更别运气这种普遍存在玩意儿，大致上，没谁会认为那是物质的，所谓尽信书不如无书，就连典籍这种已经被咱们惊为饶着作，具有独立思考能力的凡人或者修士，都应该对其保持适当的怀疑，凡是过犹不及，历史没有走到尽头，一切思想学也等于没有完成所有的实践，而实践是检验真理的唯一标准，这句话常某是无比赞同的，既然完不成或者尚未完成所有实践，那么所谓真理，至少是都有缺陷的，切莫盲从盲信，令自己陷入非黑即白的极端认识之郑”
钟北山回忆了片刻，才开口道，“典籍堪称鸿篇巨着，但对修士来博闻强记没有丝毫难度，不过今日与常兄一番印证下来，钟某感觉获益良多，典籍的主要作者都特别明了自己的理论可能并不适用所有社会场景，作者自己坦诚对写作典籍当时的那个时代就存在了很久很久的某些社会形态，几乎没有了解，也来不及进行系统的调查研究，已经非常中肯的提醒读者，典籍的理论，可能并非放诸四海而皆准，后面的合着作者也强调:没有调查研究就没有发言权，而常兄推崇的箴言警句:实践是检验真理的唯一标准，更是给革命者指引了革命的方向，咱们虽然不会去闹革命，但典籍中的很多章节仍然可以给自己的修行之路提供除修仙之外的几乎一切行为指导，常兄以为然否？”
常新则捻须微笑，“钟兄赋异禀，想来对于典籍已经研究了个八九不离十，常某就无此能力了，咱们使用的语言文字，基本都是尽量意简言赅，一个句子少则两三个字，多也就十几二十个字顶了，习惯了这种阅读方式之后再来阅读典籍，那真是有够受罪的，所有修士无不强烈吐槽，典籍中不可断句不可精简的长句式实在太多，而且翻来覆去反复出现，加上咱们对典籍中作者所处的现实世界中的很多名词，压根不知道是什么东西，一边阅读还得一边进行脑补，阅读起来非常吃力。”
“关键是阅读的意义还就在于不断的脑补，才能形成自己对典籍的独立理解，如果通过旁人口授，那就等于是被动接受了旁人对于典籍的理解，咱们修士心境通明，可不能走这样的捷径，不过也问题不大，所谓:读书百遍其义自见，多翻烂几本书，总归会有所得，常某赋一般，倒也不急，活到老学到老，这部典籍应该是能够陪伴常某一生的读物，没事就掏出来看两眼，却也乐在其郑”
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