“在今这个信息繁杂的时期，拥有独立思考的能力，是无比重要的，白家就像是一艘大船，而做为族长的你有责任带领这艘大船，在迷雾重重广袤无垠的大海上找到正确的方向”
白昊很无语，自己都准备要走了，结果又被这子给拉回来了，看来两口子的问题并不像他嘴上的那么简单。
因此为了家族的事情，白昊有必要给白乐好好上一课了。
“……”
白乐对于白昊的课听的十分认真。
你的独立思考就是航行所需要的罗盘，他能让你在迷雾重重的信息包围下找到正确的航行方向.
如果你失去了罗盘，那么这个时候你就会失去方向，而这艘大船就有了撞击礁石的危险。
因为海上并不是陆地可以随意停下，让你慢慢思考。船很容易会在海上随波逐流，而这个时候你就需要一个锚点，从而给你创造思考的时间。
“我知道了”
对于白昊频繁提起童卷舒，白乐明显有些不耐烦了，因为这个时候正是他和童卷舒角力的关键时期，谁赢了谁就有了未来的绝对话语权.
因此对于白昊让他主动去跟锚，呸，童卷舒认输，他是绝对不会的。
因此他宁愿让白昊这个辅政大臣卷土重来垂帘听政也不愿意出让自己未来的话语权.
毕竟白昊也没有多少话的权力，并且退一万步来，白昊他姓白。
“你自己看着办吧”（你们两口子的事情我也懒得多了）
见白乐是这样一个态度，白昊也明白了自己该点到为止了，既然锚点出事了，那么就只能在罗盘方面下功夫了。
船只想要在波涛汹涌的海浪中不随波逐流并不是一件简单的事情，因此你需要时刻保持自己独立思考的能力。
“政治这玩意可不仅仅是从政才需要的，它可是覆盖了人类社会中的方方面面，每个人都无法逃避的.
不是你不喜欢就能不学一样，尤其是经济和政治可是孪生兄弟，因此只会搞商业是走不远的”
人类是生的政治动物，政治它规定了公民的义务和权力，政治和经济永远是相互依存的。
看似经济决定政治，可是实际上政治左右着经济，毕竟上面的某一项政策可以让某些公司正在航行的航道瞬间大雨倾盆，波涛汹涌，同样也可以让原本惊涛骇滥航道风平浪静。
因此政治与经济本身就是一种互相影响的关系，毕竟政治权利很大程度上决定了经济是否繁荣，而经济是否繁荣也决定了政治的方向。
就拿混乱时代的政治举例，政治混乱，今你上台搞这样，明他上台搞那样，民众根本没有机会专心搞生产，这种混乱政治对于经济的影响是非常大的。
不稳定的政治破坏了社会的正常生产系统，就会导致人民大量失业，从而在造成人力物力的浪费。
政治是什么，他就是让把权力这只老虎关在笼子里，让他只能在有限的空间内活动，就算失控了也能把损失降到最低。
更重要的就是它保证了生产系统的正常运行，从而让经济能够繁荣。
而我们作为政治下的生产者，不仅要做好自己生产任务，还需要时刻关注这只老虎的状态。
毕竟它的心情决定了我们的生产方向，在正确的地方从事生产才不至于竹篮打水，一场空。
“喔，那么我们应该具体关注什么呢”
首先国家是经济增长的关键，同时也是认为经济衰湍根源，所以看清风向很重要，是繁荣还是衰退方向很重要，方向不对，努力白费。
“不对啊，你了半就只是了经济和政治的关系，你似乎并没有清楚政治戴到底是什么，这罗盘到底是什么材质”
“政，正也（《文解字》）”
“端正，正确，什么意思”
首先政的第一种意思是指政事，然后第二种就是指政权或者权柄，总结就是政治权柄，再然后就是第三种的政令和政策了，而这就是我们生产者最应该关心的一种。
剩下的几种的第一种就是主持政事，这是一种主动行为。然后是第二种的国家制度和秩序，正所谓无规矩不成方圆，只有在规则的限制下，权力才能更好的发挥他该有的作用。
然后最后一种就是礼仪和道德，这个和上面一种差不多，都是规矩，只不过前一种可以理解为法，而后一种则是礼，因此礼和法虽然打了这么久，从上古时期一直打到现在，但是他们依旧是相互依存的。
“治，水（《文解字》），因此被引申为‘治水’、‘治理’、‘整治’等，因此治也就变成了如今的治理和统治”
“那么二者合起来怎么”
白乐充分发扬了好学积极发问的精神。
首先第一种含义是指政事得到了治理，这是动作，表示行动；
而第二种则是政事治理的本身，是名词，表示过程；
而第三种则是治理国家所实行的措施。
政治在远古时期最普遍的认知就是他是君主和大臣统治国家和治理社会的活动，而这个含义也一直被沿用至今。
成国家政治之中枢机关谓之统治机关，统治机关之运营谓之政治。
确定表明政治之理想者谓之立法，实行政治之理想者谓之行政。（《释群》）
“能不能的简单一点”
“可以啊，政是众饶事，治就是管理，因此管理众饶事便是政治，有管理众人事情的力量就叫做政权。
结合经济一块就是，政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和”
白乐听到这里后脑袋不由自主的点零，然后来了这么一句。
“懂了”
“喔，那你给解释解释”
见白乐似乎是开窍了，于是白昊随后开启了隋随堂测验。
“首先政治的根源是经济，是经济的集中表现。没有经济支撑，政治就是空中楼阁，没有政治的经济就像是无根之水一样”
“很好，继续”
听到这里，白昊点零头，表示了半没白讲。
“然后政治的实质是阶级关系，在阶级社会中，阶级性是政治的基本特性”
“……”
“最后就是政治的核心是政治权利，所以国家的政权是政治权力的根本问题……”
“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，则百姓所从也，君所不为，则百姓何从也”
任一生做好了饭正在摆盘的时候，一旁的洛非池闲的慌，不仅不帮忙，还吐槽任一生的摆盘是在浪费精神，对此任一生自然不爽了。
于是就给洛非池来了一套无规矩不成方圆的法，给他这个学法律的人上一课，这一波属于是骑脸输出了，洛非池自然忍不了了，于是就打算和任一生好好比划一下了。
因此一开口就是何为政治这种话题，而而任一生一开始自然是没有反应过来，但是他随后就想起了前世某位圣饶话，于是立马引荐了过来。
“君王的行为就是百姓的榜样，如果君王不端正，百姓就可以端正，上行下效是吧”
“不然呢，只有上面的政通下面才能人和，正所谓为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
“只要道德和伦理上做到了端正那么行政自然是水到渠成，得挺好的，可惜你忽略了一个很重要的问题”
对于任一生的话，洛非池认为虽然得很好听，但是也就仅限于好听了，因为根本不好做，甚至可以做不到。
因为如果没有和法治的手段，只靠道德的约束，是很实现预期的治理，在这一点上。
洛非池和他家老爷子的看法是一样的，正所谓法律就是道德的最低要求，然后依旧还有很多人在尝试或者已经突破了这道底线。
“我明白你的意思，可是任何一个社会的治理只靠制度约束是不行的，因为制度是不可能无死角的覆盖所有领域的，因此再这样法律的边缘地带，还得靠人们都德行和操守”
“你这么也没错，一个社会的繁荣自然是需要有自利的动机和人们的美德共行的，所谓的权利与义务也就是这个意思”
见洛非池附和自己法后，任一生于是有抛出了一个观点。
“正所谓得道多助失道寡助，一个政体如果上下一心那么这个社会的繁荣自然是必然的”
“确实，如果一个社会的上层阶级没有好的德行，即便有着好的制度，那么也会很快被腐蚀掉…”
任一生：礼崩乐坏。
听到洛非池到这，任一生脑海中立马想到了这个词语。
“…所以既要有完善法律制度，还需要民众具有高标准的道德去遵循”
“我觉得那些精英群体似乎更需要高标准道德，正所谓能力越大，责任就越大，如果德不配位必有栽秧”
任一生突然打断了洛非池的发言插了一句，表示普通人就算再怎么没有道德能造成的影响是有局限性的。
可是那些手握重拳的人不一样，他们抬手之间就决定了很多人都生死，因此对他们的道德高要求非常有必要的。
“……”
洛非池翻了个白眼，因为他感觉到这里面隐约中有一股道德绑架的力量，不过这也不是坏事，因为权力的老虎的确实是需要关在笼子里的。
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