精神与形体合二为一，能够做到不分离吗？凝聚精气以致柔和温顺，能像婴儿那样纯真无邪吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱护人民、治理国家，能做到自然无为吗？感官与外界接触，能保持宁静平和吗？明白四方八达的道理，能不用心机吗？
三十根辐条共同支撑着一个车轮，它们聚集在车毂中间的空洞处，形成一个稳定的结构。正因为车毂中心有空洞，车辆才能行驶自如；就像我们生活中的许多事物一样，看似虚无，但却有着至关重要的作用。比如空气，我们看不见、摸不着它，但没有空气，人类无法生存；又如思想和创意，虽然无形无相，却是推动社会进步与发展的关键力量。
制作陶器时，需要将黏土揉捏成各种形状，并在其中留下空间。这些容器正是通过内部的虚空部分，才能容纳物品；这好比我们的内心世界，只有保持谦逊和宽容，留出足够的空间去接纳他饶意见和观点，才能更好地与人相处，实现和谐共赢。
建造房屋时，会开设窗户和门户，让光线和空气进入室内。而房间内部的空间，则赋予了人们居住、活动的可能；这告诉我们，在追求物质财富的同时，也要注重精神层面的充实和满足。适当放下对拥有更多物品的执着，给自己留出一些闲暇时间，去思考人生、品味生活，这样才能真正享受到生命带来的美好。
因此，我们应该明白“颖和“无”并不是对立的概念，而是相互依存、相辅相成的。“颖固然能给我们带来实际的利益，但“无”同样具有不可忽视的价值。只有正确认识和把握两者之间的关系，才能在生活中取得平衡，发挥出最大的效用。
所以，三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“颖给人便利，“无”发挥了它的作用。
缤纷多彩的颜色会让人眼花缭乱；嘈杂纷乱的声音会让人听觉受损；丰盛甘美的食物会让人食不知味；纵情于骑马狩猎会让人心神放荡；稀有的物品会让人行为不轨。
因此，圣人只求饱腹而不求悦目。所以要舍弃那些虚幻的东西，而求取实在的东西。
受宠或受辱都会感到惊恐不安，把荣辱这样的大患看得和自身一样重要。
什么叫作“宠辱若惊”呢？得到宠爱就会感到格外惊喜，失去宠爱则会惊慌失措，这就是所谓的“宠辱若惊”。
那么为什么会将大患看得与自身同等重要呢？我之所以会有祸患，是因为我拥有这个身体；如果我没有了这个身体，那我还会有什么祸患呢？
因此，如果一个人能够像重视自己的身体一样去珍视下万物，那么便可以将下寄托给他；如果一个人能够像爱惜自己的身体一样去关爱下苍生，那么就可以将下托付给他。
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